- Шри панча-таттва пять ипостасей Бога, 3515.43kb.
- "Bhagavad-gita As It Is" by His Divine Grace, 9497.57kb.
- Луиза Piccarreta "Маленькая дочь Божественной Воли", 330.92kb.
- А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, прочитанная 6 октября 1969 года в Конвей-Холле, 107.89kb.
- «Восстановить на Брату Матвееву Тимофею земле этот верный Евлампиевичу образ божественной, 1000.99kb.
- Академия haуk cccр институт философии «mысль» москва·- 1985, 9082.74kb.
- Шейх Абдулла Фаиз Дагестанский (да освятит Аллах его благословенную душу) Именем Аллаха,, 2474.14kb.
- Нимрод как отрицательный персонаж, 315.1kb.
- Медитация 3 Кто может быть терпеливее Господа и Его преданных, 351.31kb.
- Святитель Николай Сербский Молитвы на озере, 1549.48kb.
ТАК НАПИСАНО В БИБЛИИ?
Сатьяраджа дас
Посвящается Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупaде, который самой своей жизнью показал нам совершенный пример, как любить Господа всем сердцем, душой и разумом.
/см. от Матфея 22.36-40/
ОГЛАВЛЕНИЕ:
1. Введение
2. "Вы - не есть тело"
3. Тот, кто любит Христа, должен следовать Его заповедям
4. " Мясоедение"
5. "Реинкарнация"
6. "Целибат"
7. "Отречение"
8. "Многое имею сказать вам"
9. "Хотя Иисус и Господь Бог едины, Они также различны"
10. Разное
11. Послесловие
1) ВВЕДЕНИЕ.
Мы оба читаем Библию день и ночь
но то, что ты видишь черным, я вижу белым.
Уильям Блейк
Какое-то представление о христианстве имеет каждый, независимо от того, верующий он или нет. Христианская доктрина допускает много различных толкований, и, естественно, многие люди пользуются этой возможностью. Например, через 65 лет после эпохи Иисуса, Павел, никогда не встречавший Его, вел споры с первыми Апостолами на пpедмет толкования Его учения: Павел учил, что явление Иисуса освободило людей от необходимости следовать Ветхому Завету и единственное, что тpебуется от них - это веpа. В то же вpемя Апостолы учили, что Иисус пpишел, чтобы исполнить Ветхий Завет и что веpа без дел - меpтва.
Споp: "веpа или дела" пpодолжался столетиями. Как ваpиации на эту тему, появились бесчисленные фоpмы "хpистианства." Пpедмет стал настолько запутан, что ко вpемени Маpтина Лютеpа /1483 - 1546/ было уже тpудно найти как дела, так и веpу. Папы эпохи Возpождениятипичный образец такой неразберихи. Папы из pода Медичи считаются самыми pазвpатными людьми в истоpии pелигии. Пеpвый папа Иоан XIII был смещен за "нашумевшие случаи кpовосмешения, pазвpащения, пpелюбодеяния и убийства." В 1415 году, еще будучи камеpгером, он откpыто содеpжал жену своего брата в качестве любовницы. В попытке замять скандал его покровители пpодвинули его до каpдинала и отослали в Болонью, где "200 девушек, дам и вдов, в их числе несколько монашек, стали жеpтвами его ненасытной похоти". В 1484 году был избpан папа Иннокентий 7. Его пpозвали "честным", т.к. он был пеpвым папой, откpыто пpизнавшим своих незаконных детей. Этот фаpс достиг несpавнимой остpоты, когда в 1724 году Римская каталическая цеpковь отменила тpебование называть на исповеди своих паpтнеpов по pазвpату - обнаpужилось, что священники использовали эти сведения в коpыстных интеpесах.
Видя беззакония папства, Маpтин Лютеp пpедложил pешение в духе pавнопpавия: " Каждый человек должен иметь свое неотъемлемое божественное пpаво толковать Священное писание". Хотя этот новый ваpиант хpистианства освободил многих веpующих от власти неискpенних pуководителей, возникла новая пpоблема. Многие интерпретировали писание с неким скрытым мотивом /как сознательно, так и бессознательно/; эта проблема существует и сегодня. Многие используют писания, чтобы опpавдать свои низкие пpивычки, действия, котоpые никогда не пpедписывались Богом.
Мы советуем читателям этой бpошюpы - как хpистианам, так и нехpистианам - пpидеpживаться откpытой непpедвзятой точки зpения. Хаpактеpная чеpта данной pаботы в том, что она не использует туманные или популяpные пеpеводы Библии. Все стихи Библии пpиводятся со ссылкой на полный евpейско-английский словаpь по Ветхому Завету Pубена-Акалаб, а также гpеческоанглийский подстpочник по Новому Завету. Нельзя пеpеоценить важность дословного пеpевода: Двусмысленные, хотя и эстетически пpиятные переводы составляют основную проблему при интерпретации Библии.
Разумеется, мы предполагаем, что Библия не претерпела кардинальных изменений /очевидно, что это важная предпосылка для критического исследования/ В противном случае, все библейские тексты становятся бессмысленными. Кстати сказать, данное мнение не столь уж редко.
Но, так или иначе, Америка, в основном, христианская страна, а все христиане основывают свое мировоззрение на Библии. Для таких людей эта брошюра должна быть полезной: за исключением редких редакционных пометок, мы даем Библии говорить самой за себя.
Однако конечная цель данной работы - показать гармонию, существующую между Библией и более древними Ведическими текстами Индии. Суть послания Библии и Вед одна: возлюбить Господа всем сердцем,душой и умом. Это послание было явлено различным людям в соответствии с временем, местом и обстоятельствами; в связи с этим детали могут быть различными. Но суть остается той же - просто передается она в соответствии со способностями аудитории.
Например, то, что изучают в курсе элементарной математики, существенно отличается от того, что изучают в высшей. В элементарной математике человека учат, что большие числа нельзя вычитать из меньших. Эту предпосылку должны принимать все, кто изучает основы арифметики. Однако в сташих классах мы узнаем, что вычитание больших чисел из меньших возможно: результатом будут отрицательные числа.
Аналогично, пророки и мудрецы открывают религиозные истины избирательно, ради блага и постепенного просвещения своих слушателей. В отдельных небольших деталях один пророк может осуждать какую-либо деятельность, в то время как другой, следующий иной традиции, поощряет ее.
Таким образом, люди разных культур могут постепенно прогрессировать в соответствии со своими возможностями. Откровение приходит постепенно. И высшим откровением является понимание того, что религия едина ибо Бог един. Если эта брошюра сможет побудить хотя бы одного человека принять это заключение, то автор будет считать свою работу оправданной.
2) Вы - не есть это тело.
40/ Есть тела небесные и есть тела земные, но иная слава небесных, а инаяземных.
42/ Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении /т.е. рождается в материи/, воскресает в нетлении /т. е. в духе/.
44/ Сеется тело природное, воскресает тело духовное. Есть тело природное и есть тело духовное.
47/ Первый человек - из земли, земной. /т.е. рождение материальное/, второйэто Господь /антропос- человек/ с неба /т.е. второе рождение - духовное/.
48/ Каков земной, таковы есть также земные, и каков небесный, таковы есть также небесные.
49/ И как мы носили образ земного, то также будем носить образ небесного.
50/ Теперь я /Павел/, скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать царство Бога, также и тление не наследует нетления.
1 Посл Коринфянам, 15;40,42,44,47,48,49,50
Этот раздел ясно показывает, что человек имеет как материальное тело, так и духовное, и что человек первоначально рождается в материальном теле, а затем рождается в духовном теле.
Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое, ибо то, что видимо - временно, но то что невидимо - вечно.
2 Посл Коринфянам 4, 18
Здесь говорится, что видимый материальный мир временен, в то время как невидимый, духовный мир - вечен. Аналогично, тела, которые мы видим, временны, а невидимая жизненная сила /душа/ - вечна.
1/ Ибо знаем мы, что когда наш земной дом, эта хижина, разрушится, то мы будем иметь на небесах дом от Бога, вечный и нерукотворный.
2/ Ибо в этом доме мы страждем, стремясь обресть наше небесное жилище.
6/ Потому мы твердо знаем, что будучи в доме тела, мы вне Бога.
7/ Ибо мы движемся верою, а не видением.
8/ Я говорю, что мы тверды, желая не быть в теле, а быть с Господом.
2 Посл Коринфянам 5 гл. 1,2,6,7,8
Ясно, что будучи в этом материальном теле, мы страдаем и желаем обрести свое духовное тело, и что благодаря духовному знанию мы понимаем, что материальное тело отделено от Бога. Обратите внимание на аналогию с sastra caksu в 7 стихе.
"Однажды, когда Он молился в уединенном месте и вместе с Ним были ученики, Он спросил их: " За кого Меня почитает народ?" Они сказали в ответ: " За Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес".
От Луки Гл. 9: 18,19
Разве ученики ответили бы так, если бы не верили в реинкарнацию?
КОНФЛИКТ МЕЖДУ ВЫСШЕЙ И НИЗШЕЙ СУЩНОСТЬЮ
"Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. "Ибо знаю Я, что ничто доброе не живет во мне, т.е. в моей телесной природе. Добро, что желаю свершить - свершить не могу; что же я делаю - то против моей воли. Если же я делаю против своей воли, то это делаю не я, но грех, живущий во мне.
"Я открыл закон, что когда хочу сделать добро, могу свершить лишь только зло. В своей внутренней сути - я восторгаюсь законом Божиим, но я понимаю, что в членах тела есть иной закон, противоборствующий закону ума и делающий меня пленником закона греховного, что в моих членах. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?"
Посл. к Римлянам Гл.7: 18-24
3) ТОТ, КТО ЛЮБИТ ХРИСТА, ДОЛЖЕН СЛЕДОВАТЬ ЕГО ЗАПОВЕДЯМ
"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди".
От Иоанна Гл.14: 15
Очень ясное наставление.
"Кто любит Мои заповеди и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, того возлюбит Отец мой, и Я также возлюблю его и откроюсь ему Сам. "Иуда, не Искариот, говорит Ему: Господи! что это Ты что хочешь явить Себя нам, а не миру?" Иисус сказал ему в ответ: "Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим".
От Иоанна Гл. 14: 21-23
Здесь ясно говорится, что любовь к Богу означает исполнение его заветов, если же кто так не делает, то Бог не проявит Себя ему.
"Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви."
От Иоанна Гл. 15: 10
Здесь говорится, что любовь к Богу происходит от следования законам Бога.
"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы соблюдать Его заповеди; а заповеди Его нетяжки.
"Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной ими святой заповеди.
Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи."
2 Послание Петра Гл.2: 21-22
Здесь указывается, что искупление за грех при продолжении греха - подобно поеданию блевотины.
21/ "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного".
22/ "Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?"
23/"И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".
От Матфея Гл.7: 21,22, 23
Это хорошая цитата для тех людей, которые говорят, что человек спасается милостью Божьей или делами. Здесь ясно говориться, что человек обретает милость лишь только исполнением воли Бога.
48/ "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный".
От Матфея Гл.5: 48
Эта цитата кладет конец аргументам в пользу того, что невозможно прекратить грешить, поэтому просто примите Иисуса и вы спасены. Здесь Иисус велит им стать совершенными, что значит не совершать грехов.
4) МЯСОЕДЕНИЕ
Хотя кажется, что Библияво многих местахпоощряет мясоедение, эти разделы не следует вырывать из контекста.
Более важной диетой является не крайнее средство Ноя /связанное с наводнением, уничтожившим всю растительность/, как сказано в Бытие Гл. 9:3, а первоначальная диета, провозглашенная Господом в Бытие Гл. 1:29: "И сказал Бог: Смотрите, Я дам вам всякую траву, сеющую семя, и всякое дерево, у которого плод, сеющий семя, вам сие будет в пищу." Далее Бог указывает уже в следующем стихе, что эта диета благоприятна, в то время как уже упоминавшаяся более поздняя - содержащая мясо - позволяется "лишь для утоления страсти".
Это очень ясно выделено, однако, опять же, все следует изучать в контексте.
Случай с перепелами, посланными Богом для детей Израиля после того, как они вкусили его манны /Числа 11:13/ - хороший пример цитаты, не соответствующей контексту. Действительно, стихи 31 и 32 /Числа/ описывают этот момент появления перепелов и последующий пир. Но необходимо прочитать и стих 33, чтобы понять все содержание абзаца: " И пока мясо еще было в их зубах, не будучи съедено, как возгорелся гнев Господа и поразил их Господь великой язвою." Т.е. Он был отнюдь не рад их мясоедению.
Кроме того, при изучении ранней истории Церкви становиться ясным, что ее отцы-основатели признавали вегетарианский идеал. Можно изучить историю их жизни: Тертуллиан, Плиний, Ориген, Св. Иоанн Златоустэтот список можно продолжать и продолжать. А обет вегетарианства, которому следовали эти христианские отцы, может подсказать нам многое из того, что мы прочитали бы в Библии до ее переработки на различных Вселенских соборах...
С наступлением эпохи императора Константина /4-й век/, христиане-вегетарианцы вынуждены были оставаться в подпольепоскольку Константин был мясоедом. К тому же, он был маньяком, и книги по истории христианства изобилуют рассказами о том, как он вливал расплавленный свинец в горло христиан-вегетарианцев за избранную ими диету. Между прочим, он умертвил и свою жену, бросив ее в жбан с кипящей водой.
Священные писания просты для тех, кто прост - но сложны для ловкачей. Библия ясно говорит "Не убий" /Исход 20:13/. Невозможно сказать это проще.
Точное еврейское слово: tir trach, что буквально переводится: "Не убий".
Один из величайших ученых еврейско-английской лингвистики /в 12-м веке/ Доктор Рубен Алкалей - написал в своем величайшем труде, полном еврейско-английском словаре, что слово tirtzach относится "к любому виду убийства вообще". Слово "lo", как вы можете догадаться, означает "Не". НЕ УБИВАЙТЕ! Посмотрим правде в глаза, Библия очень ясно говорит по этому поводу.
Ведическая литература также дает здесь ясные указания. На самом деле, Веды говорят о том, что находится выше обычного вегетарианства-ведь даже убийство растений влечет греховные последствия. Поэтому Веды предписывают молочнорастительную диету, которая приносит наименьший вред живым существам, а также особый процесс, освобождающий человека от минимальных греховных последствий убийства растений. В элементарной форме этот процесс дается в Бхагавад-Гите, а подробно описывается в Шримад-Бхагаватам. Применение этого процесса, который сосредотачивается вокруг воспевания Святого Имени Господа с любовью и преданностью, превращает пищу в прасадам, что в переводе с Санскрита означает "милость Господа".
***
Многие исследователи Библии, настаивающие на том, что Христос ел плоть животных, очевидно, руководствуются в своих суждениях личными привычками. Желание уступать предрассудкам и поддерживать существующую традицию характерно для людей на протяжении многих столетий, но сегодня истина еще более важна, ибо сейчас человек все больше проявляет свою независимость.
Уважаемый исследователь Библии В.А. Холмс-Гор исследовал частое употребление слова "meat" /мясо/ в Евангелиях Нового Завета. Он проследил его значение до изначального греческого оригинала.
Впервые его открытия были опубликованы на Всемирном форуме в августе 1947 года. Он обнаружил, что в тех 19 случаях, где в Евангелиях употребляется слово "meat," более точным переводом будет следующий:
Греческий
Число ссылок
Значение
Broma
4
"пища"
Brosis
4
"вкушение пищи"
Phago
3
"есть"
Brosimos
1
"то, что можно есть"
Tpophe
6
"питание"
Prosphagon
1
"что-то из еды"
Таким образом, каноническая версия стиха 21:5 Иоанна "Есть ли у вас пища /meat/* -неверна. Это надо перевести: "Есть ли у вас еда".
"Рыба" - другое слово Библии, часто переводимое неверно. Имеется в виду не существо, живущее в воде, но символ, с помощью которого ранние христиане могли узнать друг друга. Это был секретный знак, необходимый в эпоху преследования, до признания христианства государственной религией.
Знак рыбы был тайным символом и словесным паролем, происходящим от греческого слова "ichthus" - рыба. Поэтому он представлял из себя акростих, составленный из заглавных букв греческой фразы: "Iesous Christos Theоu Uios Soter" -"Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель".
Частые ссылки на рыбу символически указывают на Христа, не имея ничего общего с поеданием мертвой рыбы. Но символ рыбы не был одобрен римлянами. Они выбрали знак креста, предпочитая сосредоточиться более на смерти Иисуса, чем на его выдающейся жизни. Возможно, что это одна из причин, по которой лишь десятая часть Его жизни записана в канонических писаниях. Опущена большая часть из Его первых 30-ти лет.
Сколько же поклоняющихся прямо из церкви направляются к себе домой и садятся за пир, есть зарезанных животных, нарушая те самые заповеди, которые они только-что защищали? Приводимые ниже стихи должны рассеять все сомнения читателя в этой связи.
ЦИТАТЫ ИЗ БИБЛИИ, КАСАЮЩИЕСЯ МЯСА /ВЕТХИЙ ЗАВЕТ/
"И сказал Бог: смотрите, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, что есть на земле, и каждое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, вам сие будет в пищу"
Бытие 1:29
Показывает, что истинная пища для людей -вегетарианская.
" Только плоти с ее жизнью, с ее кровью, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой ваша жизнь, взыщу с руки каждого зверя."
Бытие 9: 4-5
Господь говорит, что человеку нельзя есть мясо, если же он будет делать это, то заплатит собственной жизнью. Он будет убит тем, кого он убивает. Это называется карма.
"К чему мне множество жертв ваших? - говорит Господь. - Я пресыщен сожжениями баранов и жиром откормленного скота; и кровь тельцов, агнцев и козлов Меня не веселит. Когда вы простираете свои руки, Я закрываю от вас мои очи. Когда вы возносите мне многие молитвы - Я не слышу, ибо реки ваши полны крови."
Исайа 1:11,15
Показывает, что Бог не принимает даже молитвы мясоедов.
"Закалывающий вола - то же, что убивающий человека"
Исайа 66:3
Показывает, что убийство коров равносильно убийству людей.
"Это закон вечный во все роды ваши; во все жилища ваши, не ешьте никакого сала и накакой крови."
Левит 3: 17
Коварная заповедь: невозможно есть мяса, и не съесть крови. В этом - исток идеи кошерной пищи /мясо со стекшей кровью/. Можно сравнить с опорожнением кишечника, не пролив ни капли мочи. Невозможно!
"И если кто из дома Израилева или из пришельцев, что меж вами, будут есть какую-либо кровь, то обращу лицо Мое на душу его, кто будет есть кровь и истреблю ее из народа ее
Левит 17: 10
Заметьте- "любая кровь". Все виды мяса - также происходят из крови.
СЛОВО "MEAT" /МЯСО/ В НОВОМ ЗАВЕТЕ.
Этот раздел показывает, как были неверно переведены определенные слова в Библии времен короля Джеймса. Правильные переводы взяты из подстрочного греческо-английского Нового Завета, который также ссылается на версию времен короля Джеймса.
"Сам же Иоанн /Креститель/ имел одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на поясе, а пищей* ему была акриды и дикий мед."
Матфей 3:4
Употребленное здесь слово это trophe -питание. Заметим также, что слово "locusts" /акриды-в русском переводе/ относится к плодам псевдоакации или рожкового дерева, что было хлебом Св. Иоанна.
"И возвратился дух ее /имеется в виду женщина, которую воскресил Иисус/, и она встала; и велел Он /Иисус/ дать ей поесть. *"
Лука 8:55
Употребляемое здесь слово - phago - есть.
14/ Потому Сам Господь даст вам знамение; смотрите: дева во чреве примет и родит сына, и нарекут ему имя: Еммануил.
15/ Он будет питаться молоком и медом, ибо** научится отвергать зло и выбирать добро.
Исайа 7:14,15
Христиане любят цитировать первый стих, доказывающий, что Христос спаситель, но они редко цитируют второй стих, доказывающий, что Он будет вегетарианцем.
"И когда от радости не верили и дивились, Он /Иисус/ сказал им /ученикам/: есть ли у вас пища*? И они дали ему кусок печеной рыбы и сотового меда. И взяв его, поел пред ними."
Лука 24:41-43
Употребляемое здесь слово brosmos - съестное. Заметьте подчеркнутое слово "его" - оно в единственном числе. Иисусу поднесли рыбу и медовые соты, но Он взял лишь одно. Судя по Исайа 7:15, мы можем понять, что он избрал.
"Ибо ученики Его пошли в гору купить пищи*".
Иоанн 4:8
" И, приняв пищу*, Он укрепился"
Деяния 9:19
Употребляемое здесь слово trophe - питание.
И с наступлением дня Павел уговаривал всех принять пищу*, говоря, что уже 14-й день, как вы не вкушали ничего, будучи без еды*. Поэтому прошу вас принять пищу: это будет вам во благо, ибо ни один волос не упадет с вашей головы. Сказав это, он взял хлеб и возблагодарив Бога в присутствии всех, разломив, начал есть. Тогда все приободрились и также приняли пищу.
Деяния 26: 33-36
Все 3 раза используется слово trophe - питание*. Заметим, что хотя в переводе употреблено слово meat /мясо/, совершенно ясно, что имеется в виду хлеб, который все они вкусили.
" И приведя их в свой дом, Он предложил им пищу* и возрадовался со всем домом, что все уверовали в Бога."
Деяния 16:34
Употребляемое здесь слово trapesa, стол. - Т.е. он посадил их за стол!
"Если же брат твой огорчается за пищу*, то уже не по любви поступаешь. Не губи своею пищею* того, за кого умер Христос."
Римлянам 14:15
Оба слова здесь: broma - пища. Это, в действительности, ссылка на духовную пищу.
" Ибо Царство Божие не пища* и питье, но праведность и мир и радость в Святом Духе".
Римлянам 14:17
Здесь используется слово brosis - вкушение пищи. Ссылка на то, что Царство Божие - нематериально.
"Пища* не приближает нас к Богу; ибо едим ли мы, то ничего не обретаем, не едим ли - ничего не теряем."
1 Коринфянам 8:8
Здесь используется слово broma - пища. Значение этого стиха не в том, что неважно, едим ли мясо или нет, но в том, что сама еда имеет мало чего общего с нашими отношениями с Богом.
"Потому, если пища соблазняет брата моего, то не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего."
1 Коринфянам 8:13
" И все ели одну и ту же духовную пищу*"
1 Коринфянам 10:3
Здесь используется слово broma - пища.
" Ради пищи* не разрушай слово Божие. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
"Лучше не есть мяса, не пить вина, и не делать ничего, от чего брат твой претыкается или соблазняется или слабеет."
Римлянам 14:20-21
Очень хороший стих. Употребляемое слово broma - пища. Он говорит, что сама по себе пища не может быть плохой, но плохо не есть прасадам, пищу, предложенную Богу. Употребляется слово kreas - плоть, мясо. Отсюда ясно, что есть мясо -неблагоприятно.
5) РЕИНКАРНАЦИЯ
В 553 г. н.э., при обстоятельствах, до сих пор остающихся тайной, византийский император Юстиниан /на Втором Константинопольском Соборе/ приказал изъять учение о реинкарнации из христианских писаний. Однако в Библии остаются некоторые указания на реинкарнацию. Хотя их и немного, они весьма убедительны.
***
В 9 веке до н.э. жил еврейский пророк Илия. 4 века спустя Малахия записал такое пророчество в конце Ветхого Завета: "Вот, Я пошлю вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного."
Первая книга Нового Завета от Матфея три раза ссылается на это пророчество, а другие евангелия говорят о нем 7 раз. Из реплик учеников Иисуса становится ясно, что среди евреев существовало множество слухов и ишроко распространенных мнений, касающихся возвращения не только Илии, но и других древних еврейских пророков.
"Придя же в страны Кесарии Филипповой Иисус спрашивал учеников: "За кого люди почитают Меня?" Они отвечали: "Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию или Иеремию или за одного из пророков."
Матф. 16:13-14
" И когда они сходили с горы, Иисус запретил им, говоря: "Никому не сказывайте о сим видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И спросили ученики Его: Почему же книжники говорят, что Илия должен прийти прежде? Иисус в ответ сказал: Правда, Илия должен прийти прежде и устроить все. Но говорю Я вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели. Так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил об Иоанне Крестителе /которого уже обезглавил Ирод/.
Матф. :9-13
"Когда они пошли, Иисус стал говорить народу об Иоане ... Ибо он тот, о котором написано: вот, посылаю своего посланника пред вашим лицом, чтобы приготовил он путь перед тобой... И если примете, то это - Илия, которому должно прийти. Имеющий уши да слышит!"
Матф. 11:7,10-11,14-15
Другая ссылка содержится в Евангелии от Луки: 9:7-9.:"Услышал Ирод четверовластник о всем, что делал Иисус и недоумевал: ибо одни говорят, что это Иоанн восстал из мертвых; другие-что явился Илия, а иные что воскрес один из древних пророков. И сказал Ирод: "Иоанна я обезглавил, кто же это, о котором я слышу такое?" Об этот же случае рассказывается в Евангелии от Марка 6: 14-16.
Тертуллиан, один из первых отцов церкви, высказывает относительно всех этих стихов Нового Завета мнение, которого придерживаются сейчас многие ортодоксы /хотя сам Тертуллиан-откровенный сторонник реинкарнации/. Вкратце, Тертуллиан указывает, что Илия никогда не умирал. Бог перенес его прямо на небо. Поэтому его последующее возвращение было не перерождением, а просто новым посещением. Говорится, что Тертуллиан основывал свое утверждение на стихе 2 Царств 2:11: "Вот явились огненная колесница и огненные кони и Илия вихрем вознесся на небо" и скрылся из взора. Однако, если логически продолжить доводы отца церкви, то Илия должен был вернуться на землю в образе Иоанна Крестителя столь же чудесным образом, как он и покинул ее: он должен был спуститься на землю в теле взрослого человека. Но писания говорят, что Иоанн родился обычным образом. Поэтому все серьезные христианские теологи заключают, что гипотеза Тертуллиана не логична.
Американский философ 19 века из Гарварда Фрэнсис Боуэн, процитировав целый ряд стихов из Евангелия, упомянутых ранее, замечает в своей статье "Христианский метемпсихоз": "То, что комментаторы не пожелали принять утверждения столь частые и недвусмысленные в их очевидном буквальном смысле, но пытались перетолковывать их в противоестественном метафорическом духе, доказывает ни что иное, как существование непреодолимого предубеждения в отношении учения о трансмиграции душ."
И последнее. Перерождение спасителей и пророков достаточно очевидно из христианского учения, но как насчет обычных людей? Возвращаются ли они? То, что ученики Иисуса считали это вполне возможным, видно из их вопроса о человеке, рожденном слепым. Они спросили: " Кто совершил грех? Он ли сам, или его родители, что он родился слепым?". Неизбежен вывод, что ученики имели в виду реинкарнацию-очевидно, что если человек слеп от рождения, то он не мог совершить грех в этой жизни. Иисус имел удобный случай раз и навсегда покончить с идеей реинкарнации - но Он не сделал этого. Он просто ответил, что было предопределено, что Христос вернет ему зрение, с тем, чтобы "деяния Бога проявились в нем."
То, что смотреть на прошлую жизнь, как причину благостных и дурных качеств человека вполне законно, ясно из комментариев Св. Павла на Иакова и Исаю. Он говорит, что Господь любил одного и ненавидел другого до того, как они родились. /Римлянам 9:10-13; Малахия 1:2-3/. Как можно любить и ненавидить того, кто не существует?"
Другая иллюстрация-предостережение Христа о том, что все, взявшие меч, мечем погибнут. /Матф. 26:52/. Оно может быть универсально справедливым-какими и должны быть все утверждения Спасителя-лишь в том случае, если реакции приходят к нам более чем в одной жизни, ибо множество наемных солдат мирно умирают в своих постелях. Это полностью согласуется с 3м законом Ньютона-на каждое действие имеется равное и противоположно направленное противодействие-а также с законом Кармы, приводимым в ведической литературе.
Аналогичная ссылка есть в Евангелии от Марке 10: 28-31, где перечисляются награды, едва-ли достижимые в одной жизни. Петр говорит Иисусу: " Вот, мы оставили все и последовали за Тобой". Иисус отвечал: " Истинно говорю вам: Нет никого, кто оставил бы дом или братьев, сестер, отца, мать, жену или детей, или землю ради Меня, и не получил бы во сто крат более домов, братьев, сестер и матерей, детей, земель в веке грядущем жизни вечной. И многие первые станут последними, а последние - станут первыми". Разумеется, перечисленные награды нельзя получить в одном воплощении.
Святой Иоанн говорит в Откровении 3: 12: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он более уже не выйдет вон". Видимо, он уже воплощался ранее, иначе слово "более" не имело бы места и смысла. Возможно, что это старая идея об изгнании души и необходимости длительного очищения , прежде чем она сможет стать "столпом в храме Божьем." В Евангелии от Луки, 20:35-36, встречается схожая идея. Иисус говорит: "Те же, что достойны обрести тот мир, ... не женятся ... и более не умрут".
Из обоих стихов можно заключить, что цель, которую необходимо достичь, настолько трансцендентна по своей природе, что одной короткой жизни недостаточно, чтобы прийти к ней. Потому профессор Боуэн в эссе "Христианский метемпсихоз", цитировавшемся ранее, задает вопрос, не существует ли помимо очевидного духовного значения торжественных слов Спасителя: "Не родившись заново, человек не увидит Царства Божьего," еще и буквального значения этих слов?
"Вечная награда или вечное наказание,-говорит Боуэн,-выглядит несправедливым воздаянием за один кратковременный испытательный срок на земле.
6) БЕЗБРАЧИЕ
В Библии есть много стихов, утверждающих целомудрие и безбрачие. Целая глава Первого послания к Коринфянам, седьмая, обстоятельно рассматривает этот предмет. Вот яркие моменты из этой главы:
1. " В отношении того, о чем вы писали мне /Павлу/, то хорошо человеку не касаться женщины."
2." Но в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа."
3. "Муж оказывай жене должное благорасположение, подобно и жена мужу."
5. "Не уклоняйтесь друг от друга /т.е. в сексе/, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим."
6. "Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление."
7. "Ибо желаю, чтобы все люди были, как я /давшими обет безбрачия/; но
каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе".
8. " Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я".
9. "Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак нежели разжигаться".
10. "А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем".
11. "Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим-и мужу не оставлять жены своей".
25. "Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным".
26. " По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку остаться таким".
27. "Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены".
28. "Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль".
32. "...Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу".
33. "А женатый заботиться о мирском, как угодить жене. Есть разница между замужнею и девицею."
34. "Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу".
37. "Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою девственность, тот хорошо поступает".
38. "Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а невыдающий поступает лучше".
1 послание к Коринфянам, Гл.7.
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделение плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух-противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; это-прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, /соблазны/, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют".
Послание к Гаяатам Гл. 5:16-21
Сравните с БГ 3.37, где Кришна говорит, что именно вожделение заставляет человека совершать греховные поступки.
"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым".
Послание к Ефесянам Гл. 5:3
Обратите внимание, что блуд связывается с нечистотой и считается порочным качеством.
"Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть /дурные желания/ и людостяжание, которое есть идолослужение".
Послание к Колоссянам Гл. 3:5
Здесь также осуждается блуд, связанный с нечистотой, и порицается неумеренная страсть.
" Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести."
Первое послание к Фессалоникийцам Гл. 4: 3-4
Это хороший стих. Он утверждает, что методом освящения тела является воздержание от сексуальной жизни; он также показывает, что тело-это сосуд для души.
/Павел говорит ученикам/ "Ибо я ревную вас ревностью Божиею, потому, что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою."
Второе послание к Коринфянам Гл. 11:2
Заметьте, здесь подразумевается, что Павел устраивал браки своих учеников.
"А Я /Иисус/ говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем."
Евангелие от Матфея Гл.5:28
Стих показывает, что даже половая жизнь на тонком плане должна считаться прелюбодеянием.
"Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело".
Первое послание к Коринфянам Гл. 5:1-2
Как видно из этого стиха, Павел полагал, что если один из последователей совершит прелюбодеяние, его следует изгнать из общества других учеников.
" Избегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела".
Первое послание к Коринфянам Гл. 6:18
Очень ясный стих. Вожделение считается главной причиной материальной жизни. Заметьте, что слово, использованное здесь, - это "блуд" /греч. - porneian/, а не "прелюбодеяние" /греч. - moicheian/. Смысл в том, что любая половая жизнь, а не только недозволенный секс, порождает материалистическое сознание.
"Пища* для чрева и чрево для пищи*, но Бог уничтожит и то и другое, тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела".
Первое послание к Коринфянам Гл. 6: 13
Оба слова, использованные здесь, означают "пища" /греч. - broma/. Кроме того, особо отмечается, что тело не предназначено для половой жизни. Слово использованное здесь - "блуд" /греч. - porneia/, а не "прелюбодеяние" /греч. - moicheia/.
ПРЕИМУЩЕСТВА БЕЗБРАЧИЯ.
"По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так /безбрачным/ ...
...Впрочем если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль... А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу".
"Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благоговенно и непрестанно служили Господу без развлечения".
Первое послание к Коринфянам Гл.7:26-28, 32-35
ЦЕЛОМУДРИЕ
"...Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал: не все вмещают слово сие, но кому дано; Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так, и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит".
Евангелие от Матфея Гл. 19:10-12
ПОХОТЛИВЫЙ ИЛИ ЖАДНЫЙ ЧЕЛОВЕК НЕ НАСЛЕДУЕТ ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ.
"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должно даже именоваться у вас, как прилично святым ... Никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога".
Послание к Ефесянам Гл. 5:3-5
СЛЕДУЕТ ЖИТЬ ЧИСТОЙ ЖИЗНЬЮ, СВОБОДНОЙ ОТ МАТЕРИАЛЬНЫХ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ
"Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говоря, поступают как враги креста Христова; Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном".
Послание к Филиппийцам Гл. 3:17-19
7) ОТРЕЧЕНИЕ.
КАЖДЫЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ НЕПРИВЯЗАННЫМ К МАТЕРИАЛЬНУМУ МИРУ
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира /сего/. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век".
Первое послание Иоанна, Гл. 2:15-17
ВСЯКИЙ, "ПОСТУПАЮЩИЙ ПО ДУХУ," ВОЗВЫШАЕТСЯ НАД НИЗШЕЙ ПРИРОДОЙ.
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти; они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом".
Послание к Галатам Гл. 5:16-18
ТОТ, КТО ИСПОЛНЕН ДУХА, ПРЕОДОЛЕВАЕТ ПЛОТСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ.
"Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умервщляете дела плотские, то живы будете."
Послание к Римлянам Гл. 8:12,13
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СОБСТВЕННОСТИ.
"...кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть моим учеником".
Ев. от Луки Гл. 14:33
"...если хочешь быть совершенным, пойди, продай именее твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мной".
Ев.от Матфея Гл. 19:21
САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ.
"... если кто хочет идти за мной, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной".
Ев. от Матфея Гл.16:24; Ев. от Луки Гл. 9:23; Ев. от Марка Гл.8:34
" Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобой, куда Ты ни пошел бы. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мной. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобой, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия!"
Ев. от Луки Гл.9:57-62
ВЕРУЮЩЕМУ НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ ЗАБОТИТЬСЯ О МАТЕРИАЛЬНЫХ НУЖДАХ.
"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо лучше их. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть. И об одежде что заботитесь, посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть." или "что пить" или "во что одеться". Потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы."
Ев. от Матфея Гл. 6:25-34
ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ОТРЕЧЬСЯ ОТ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА.
" Для меня мир распят, и я для мира."
Послание к Галатам Гл. 6:14
АСКЕЗА ДЛЯ ТЕЛА.
" Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света... и не слишком заботьтесь о нуждах плоти."
Посл. к Римлянам Гл.13:11-14
ИСТИННЫЕ ХРИСТИАНЕ ЖЕРТВУЮТ СВОЕЙ ПЛОТЬЮ.
" Но те, которые христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны."
Посл. к Галатам Гл. 5:24-25
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СЕМЬИ.
"Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником."
Ев. от Луки Гл. 14:26-27
"Не думайте, что пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца, или мать более, нежели меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего, и не следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее."
Ев. от Матфея Гл. 10:35-39
"И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную."
Ев. от Матфея Гл. 19:29
ЧЕЛОВЕК С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИМ СОЗНАНИЕМ НЕ МОЖЕТ ПОНЯТЬ ДУХОВНЫХ ПРЕДМЕТОВ.
"Душевный (чувственный) человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно
Первое послание к Коринфянам гл. 2:14
АСКЕТИЗМ И ОТРЕЧЕНИЕ.
"Юноша говорит Ему /Иисусу/ все это сохранится от юности моей; чего еще не достает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мной."
Ев. от Матфея Гл.19:20-21
Здесь ясно говориться: отбрось все, чем владеешь и прими духовную жизнь, если хочешь стать совершенным.
"Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобой, куда Ты ни пошел бы. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мной. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: " Предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобой Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия!"
Ев. от Луки Гл.9:57-62
"Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником."
Ев от Луки Гл.14:3
"Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умервщляете дела плотские, то живы будете."
Послание к Римлянам Гл. 8:12,13
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от мира /сего/. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век".
Первое послание Иоана Гл. 2:15-17
ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ПОКАЗЫВАЮЩИЕ НЕОБХОДИМОСТЬ ОТРЕЧЕНИЯ ОТ СЕМЬИ ДЛЯ ПРИНЯТИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ.
"И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную."
Ев. от Матфея Гл. 19:29
8) "МНОГОЕ ИМЕЮ СКАЗАТЬ ВАМ ..."
ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ПОКАЗЫВАЮЩИЕ, ЧТО БИБЛИЯ НЕ ЕДИНСТВЕННОЕ И НЕ ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО БОЖИЕ.
"Еще многое имею сказать вам, но теперь вы не можете вместить."
Ев. от Иоана Гл. 16:12
Отсюда ясно, что существует еще большее знание, но ученики были не достаточно чисты, чтобы получить или понять его.
" Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце"
Ев. от Иоанна 16:25
Здесь Иисус опять говорит, что должно прийти нечто большее и что его ученики еще не знают всего о Самом Господе, но придут более полные учения, которые будут ясно описывать Самого Господа.
"Многое и другое говорил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь."
Ев. от Иоана Гл. 21:25
Здесь говорится, что известны не все деяния Иисуса; более того, утверждается, что известна только небольшая часть.
"Все писания богодуховенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен."
2 послание к Тимофею Гл.3:16-17
Здесь ясно сказано, что должно быть принято любое истинное Писание, хотя бы как основа для наставления, даже если оно не описывает деяния Иисуса. Поэтому все христиане должны признавать Бхагавад-Гиту.
"Если Я сказал вам о земном и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном."
Ев. от Иоана Гл. 3:12
9) ИИСУС И БОГ ВОЗМОЖНО ЕДИНЫНО ОНИ И РАЗЛИЧНЫ.
"Я ничего не творю Сам от Себя"
Ев. от Иоана Гл. 14:2
"...Отец Мой более Меня."
Ев. от Иоана Гл. 14:2
"Господь Бог нам есть Господь единый."
Ев. от Марка Гл. 12:29
"Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил."
Ев. от Матфея Гл. 27:46
"Отче! в руки Твои передаю дух Мой."
Ев. от Луки Гл. 23:46
"Как Ты, Отче, во мне, и я в Тебе, так и они да будут в Нас едины."
Ев. от Иоана Гл. 17:21
Таким образом Иисус намекает, что его "единство" с Богом есть нечто, что могут достичь и другие.
"О дне же том или часе не знает ни человек, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец."
Ев. от Марка Гл. 13:32
Об Иисусе также написано:
" Се, Мой слуга, которого Я избрал."
Ев. от Матфея Гл. 12:18
" Бог... прославил своего слугу, Иисуса."
Деяния Гл. 3:13
10) РАЗНОЕ
ГОСПОДЬ БОГ - НЕ СТАРИК С ДЛИННОЙ СЕДОЙ БОРОДОЙ.
10/ Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других.
11/ Голова его чистое золото; кудри его густые и черные, как ворон;
12/ Глаза его точно голуби у потоков вод, искупавшиеся в молоке, сидящие в довольстве;
13/ Щеки его - цветник ароматный, гряды благовонных растений; губы его - лилии, исторгают текучую мирру;
14/ Руки его - золотые обручи, усаженные топазами; живот его - как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами;
15/ Голени его - мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях; вид его подобен Ливану, величествен, как кедры;
16/ Уста его - сладость, и весь он - любезность. Вот кто мой возлюбленный, и вот кто друг мой ...
Песни Песней Соломона Гл. 5.
Сравните с Брахма-Самхитой.
ВЕЛИЧАЙШИЕ ЗАПОВЕДИ: ВОЗЛЮБИ БОГА И БЛИЖНЕГО СВОЕГО.
/А это указывает и на то, что любить Бога и любить ближнего своего - две разные вещи/.
"Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим" : сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же следующая: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"; на сих двух заповедях зиждется весь закон и пророки".
Ев. от Матфея Гл. 22: 36-40
ПРЕДАНИЕ СЕБЯ
"Отче Мой! ... да будет воля Твоя."
Ев. от Матфея Гл. 26: 42
НЕПРЕРЫВНАЯ МОЛИТВА
"Молитесь непрестанно "
1 послание Фессалопикийцам Гл.5:17
ГРЕШНИК НЕНАВИДИТ БОГА - ИСТИНУ. ПРАВЕДНИК НАОБОРОТ.
" Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.
Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не изобличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету; дабы явны были дела его, потому, что они в Боге соделаны."
Ев. от Иоана Гл. 3:19-21
О НЕПОПУЛЯРНОСТИ УБЕДИТЕЛЬНЫХ ПРОПОВЕДНИКОВ.
"Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня /Иисуса/ прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир."
Ев. от Иоана Гл.15:18-19
О СЛУШАНИИ БОГА ИЗ СЕРДЦА (ВМЕСТО СЛУШАНИЯ АВТОРИТЕТА).
"Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня /Бога/; кто хочет творить волю Его /Бога/, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говоря. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшего Его, тот истИнен и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону."
Ев. от Иоана Гл.7:16-19
Здесь ясно сказано, что мы не должны следовать нашим собственным идеям, но должны повиноваться закону и пытаться понять, что говорят авторитеты. Это показывает неправомочность людей, говорящих: "Иисус говорит со мной из моего сердца".
11) ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Достоинства этой работы могут быть легко сведены на нет утверждением исключительности христианства. Похоже, что догматическое отрицание нехристианских религий является принципом расхожего христианства. Такое предубеждение прежде всего основывается на следующем стихе из Нового Завета:
ego eimi ha hodos koi ha alatheia kei ha zoa; oudeis erketei pros ton patera ei ma di emou.
"Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня." /Ев. от Иоана Гл.14:6/
Но это довольно шаткий прадлог для религиозной нетерпимости. На самом деле, на греческом - языке оригинала - смысл стиха несколько отличается от прцитированного выше перевода - хотя этот перевод вы, скорее всего, и обнаржуите в своей Библии.
Безусловно, греческое слово erketai - настоящего времени. Таким образом, оно переводится скорее как "может прийти сейчас," нежели как "приходит" в процитированном переводе. Это, конечно же, меняет весь смысл. В действительности Иисус говорит: " Я есть путь и истина и жизнь; сейчас никто не может прийти к Отцу, как только через Меня". Итак, христианская исключительность оборачивается абсурдом. В отличии от интерпретации, повязываемой горячими библеистами - которые утверждают, что предаться Иисусу есть единственный путь на все времена - Иисус просто сказал, что он есть путь сейчас, то есть в то время, в Палестине -2000 лет назад. Говорит доктор Боуд Даниэлс из Американского Библейского общества: "Да, несомненно, слово erketai - глагол настоящего времени. Иисус обращается к своим современникам". (Из личной беседы с автором.)
* * *
Codex Sinaiticus, самый ранний существующий греческий манускрипт Нового Завета, находится сейчас в Британском Музее. Интересно, что этот манускрипт был написан в 331 году после Рождества Христова - через шесть лет после Никейского Собора. Манускриптов, написанных до этого собора, не сохранилось.
Почему это интересно? Потому, что история показывает: на том соборе все было переделано - так же, как и на всех последующих. Никто не знает, что представляло собой христианство до этого Вселенского Собора. И вряд ли кто-то узнает, поскольку христианская традиция не сохранилась, подвергшись изменениям и упадку.
Как бы не толковал читатель всю ту информацию, что представлена в этой работе, он должен признать, что бастионы западной веры переживают сейчас наиболее основательную перестройку за всю историю религии. Например, со всех сторон бросается вызов авторитету Церкви. Традиционные убеждения решительно пересматриваются. Священные каноны устраняются во имя "прогресса". Религиозная практика меняется день ото дня. И духовенство, и паства осаждают церковных лидеров новыми, смелыми, настойчивыми требованиями.
Внушительная потеря единодушия в цитадели Западной религиозной традиции очевидна. Какой из подлинных последователей Иисуса или пророков мог бы предположить, что путь истинной религии со временем затеряется среди кошачьего концерта эмоциональных фанатиков? Или среди воинственного участия духовенства в маршах за гражданские права; громовых раскатов Второго Ватикана; присутствия у католических алтарей протестанского и иудейского духовенства во время свадебных церемоний; среди дебатов экзистенциалистов на тему "Бог мертв"; возрастающего размеживания прихожан; среди опозиции католиков доктрине безгрешности Папы; среди открытой кампании гомосексуалистов против анафемы, которой их предавали; среди изъятий из Библии всех ссылок на Бога как на "Него" под давлением чрезмерно рьяных защитников женских прав. Этот список можно продолжать и продолжать. Все это просто доказывает одну мысль: до тех пор, пока духовность зависит от спекуляций, искусственных нововведений и неоправданного либерализма, истинная суть религии будет оставаться где-то далеко, за тысячи миль отсюда, недоступная никому.
Итак, мы находимся в эпицентре шторма. Скорость и мощь этого шторма удивляла самых эрудированных ученых и самых искренних теологов Западного мира. Однако удивляться здесь нечему. Традиция спекуляций всегда становится потерянной традицией.
Надо пробиться сквозь этот шторм. Надо найти первозданный источник нетронутой духовной правды. Если мы хотим получить ничем не оскверненную истину, мы должны получить ее такой, какой она была, ибо она всегда должна была быть такой... как она есть. Ясно, что иудейско-христианская традиция, в современном виде ее, не дает нам ясной картины Абсолютной Истины. Но дает намек. Для искренних искателей здесь рекомендуется ведическая литература, переведенная и прокоментированная Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Эти книги не только развеют любой шторм созданный словесным жонглированием библеистов, но и выведут вас из шторма на сияющий свет нового дня.
* При чтении данной работы следует учесть следующие обстоятельства: автор анализирует английский перевод Библии, где встречается слово "meat" /мясо/. К счастью в русском переводе Библии почти везде стоит слово "пища". Подобные случаи отмечены знаком *.
** В русском Синодальном издании вместо "ибо" стоит "доколе не," что делает смысл высказывания прямо противоположным английскому переводу. Прим. пер.
7