Geum.ru

Книга сновидений Предисловие Водной из статей "Зрителя" (сентябрь 1712 года)

Вид материалаКнига

Содержание


Земная роза
Толкование снов
Возвращение учителя
Справки об авторах
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

"Сказки тысячи и одной ночи", ночь 351


К ФЛОРУ


...В груди твоей больше тщеславья Нет уж пустого? И нет перед смертию страха,

нет злобы? Сны, наваждения магов, явленья природы,

волшебниц, Призрак ночной, чудеса фессалийцев

ты смехом встречаешь?

Гораций, "Послания", II, 2


ЗЕМНАЯ РОЗА


Влечет нас сон о вечной красоте! Но в гордой скорби блекнет свежесть уст. Все в этом мире вызывает грусть: Исчезла Троя в жертвенном костре...

Уильям Батлер Йейтс


ТЕОЛОГИЯ


Как вам известно, я много путешествовал. И потому могу согласиться с мнением, что путешествие -- вещь в достаточной степени иллюзорная, что нет ничего нового под солнцем, что все кругом одно и то же, и так далее. Тем не менее, как это ни парадоксально, не стоит отчаиваться, что нельзя обнаружить нечто новое и удивительное в мире: он поистине неисчерпаем. Достаточно привести в пример удивительное верование, существующее в одной из деревушек Малой Азии, где живут наследники древнего царства Магов, которые занимаются пастушеством и одеваются в овечьи шкуры. Эти люди верят в сны. В тот момент, когда засыпаешь, объяснили мне, в зависимости от того, что ты совершил днем, попадаешь в рай или в ад. Если кто-нибудь станет возражать: "Я никогда не видел, чтобы спящие покидали ложе; насколько я знаю, они так и лежат, пока их не разбудят", ему ответят: "Из-за своего стремления ни во что не верить ты забываешь о собственных ночах -- кто не знает приятных снов и снов ужасных? --


ТОЛКОВАНИЕ СНОВ


-- Ну, раз мы не сходимся во мнениях касательно гаданий по Вергилию, давайте попробуем другой способ предугадывания.

-- Какой? -- спросил Панург.

-- Хороший, отвечал Пантагрюэль, -- античный и аутентичный, а именно сны. Ибо отойдя ко сну при условиях, которые нам описывают Гиппократ, Платон, Плотин, Ямвлих, Синесий, Аристотель, Ксенофонт, Гален, Плутарх, Арте-мидор Дальдийский, Герофил, Кв. Калаюрийс-кий, Феокрит, Плиний, Афиней и другие, душа часто предугадывает будущее.

Пока наше тело спит и до пробуждения ни в чем нужды не испытывает, душа наша преисполняется веселия и устремляется к своей отчизне, то есть на небо. Там душа вновь обретает отличительный знак своего первоначального божественного происхождения и, приобщившись к созерцанию бесконечной духовной сферы, центр которой находится в любой точке вселенной, а окружность нигде (согласно учению Гермеса Трисмегиста, это и есть бог), сферы, где ничто не случается, ничто не проходит, ничто не гибнет, где все времена суть настоящие, отмечает не только те события, которые уже произошли в дольнем мире, но и события грядущие, и, принеся о них весть своему телу и через посредство чувств и телесных органов поведав о них тем, к кому она благосклонна, душа становится вещей и пророческой.

Правда, весть, которую она приносит, не полностью совпадает с тем, что ей довелось видеть, и объясняется это несовершенством и хрупкостью телесных чувств.

Вот почему сонные видения требуют искусных, мудрых, сообразительных, опытных, разумных и безупречных толкователей, или же, как их называли греки, онейрокритов и онейрополов.

По той же самой причине Гераклит утверждал, что сны сами по себе ничего нам не открывают, равно как ничего и не утаивают; они посылаются нам лишь как знамение и прообраз тех радостей и печалей, которые ожидают нас самих или же кого-либо еще.

Древний прорицатель Амфиарий требовал, чтобы люди, которым его предсказания должны были открыться во сне, в тот день ровно ничего не ели и в течение трех предшествующих не пили вина. Обжоре и пьянице трудно воспринять весть о вещах духовных.

Сон, внезапно прерывающийся и оставляющий человека недовольным или разгневанным, или означает худо, или предвещает худо. Когда мы говорим: означает худо, то под этим должно разуметь злокачественную болезнь, коварную, заразную, скрытую, гнездящуюся внутри.

Когда же мы говорим о сонном видении, явившемся душе, употребляем выражение: предвещает худо, то под этим должно разуметь, что какое-то несчастье суждено судьбою, что оно надвигается и вот-вот обрушится.

В качестве примера сошлюсь на сон и тревожное пробуждение Гекубы, а также на сон Эвридики, супруги Орфея.

Сошлюсь на Энея; увидев во сне, что он беседует с умершим Гектором, Эней внезапно и с трепетом пробудился. И что же? В ту самую ночь была разграблена и сожжена Троя.

Франсуа Рабле, "Гаргантюа и Пантагрюэль", кн. V, гл. XIII--XIV


СОН


Latine somnus somni, sopor quies quae ab humoribus a corde ad cerebrum sublatis concitatur, qui ubi fuerint refrigerati recidentes ad cor calorem eius refrigerant(На латыни somnus, somni -- сон крепкий, глубокий, который гуморы, из сердца к мозгу поднимающиеся, вызывают, а затем, охладившись, возвращаются в сердце и его жар охлаждают). На греческом он называется <.. .> ypnos(Правильно -- hypnos), отсюда ведут его этимологию, хотя и с некоторым затруднением, переставляя буквы. Древние язычники воображали, будто есть бог, именуемый Сон, чье место и обиталище в краю киммерийцев; это превосходно описал в книге XI "Метаморфоз" Овидий:

EstpropeCimmerioslongospeluncarecessu Mons cavus ignavi domos et penetralia somni, Quo nunquam radiis, oriens, mediusve caedensve Phoebus adirepotest, etc. (Близ Киммерийской земли, в отдаленье немалом, пещера

Есть, углубленье в горе, -- неподвижного Сна там покои. Не достигает туда, ни всходя, ни взойдя, ни спускаясь, "Рассказать сон и значение его" -- это выражение идет из Священного Писания (Даниил, гл. 2), где говорится о том, как Навуходоносор, пробудившись от страшного сна, видения коего только что рассеялись, попросил гадателей своего двора истолковать, какой сон ему привиделся и что он означает; но мудрецы эти не могли исполнить его желание и сказали: "Non est homo super terrara, qui sermonem tuum, rex possit implere"("Нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю"). Пророк Даниил, узнав о том, что царь приказал всех мудрецов своих убить, взмолился Богу, и Бог открыл ему во сне то, что Навуходоносор желал узнать; и так у него сперва сон, а потом разгадка, сиречь толкование значения сна. Еще отсюда пошло распространенное выражение: "Ни сном, ни духом", когда хотят что-либо отрицать или изгнать из мыслей своих. "Соня" говорят о человеке, который спит на ходу.

Себастьян де Коваррубиас Ороско,

"Сокровище кастильского,

или испанского языка" (1611),1943


ВОЗВРАЩЕНИЕ УЧИТЕЛЯ


С самого раннего детства Мигьюр -- так его звали -- всегда чувствовал, что он находится не там, где должен бы находиться. Он ощущал себя чужим в своей семье и чужестранцем в своей деревне. Во сне ему снились пейзажи, совсем не похожие на его Нгари: бескрайнее одиночество песков, войлочные круглые шатры, монастырь на горе. Те же образы не покидали его и днем, затмевая все окружающее.

Когда ему стукнуло девятнадцать, он убежал, горя желанием отыскать наконец увиденное в снах. Он странствовал, нищенствовал, иногда чем-нибудь подрабатывал, а случалось, и воровал. И вот однажды он оказался в поселении недалеко от границы.

Он увидел дом, усталый монгольский караван, верблюдов во дворе. Открыв дверь, он очутился перед старым монахом, самым главным в этом поселении. Они тотчас же узнали друг друга: юный странник увидел себя самого в обличье старика-ламы, монаха при этом он увидел таким, каким тот был много лет назад, в те времена, когда был его учеником. А монах узнал в юноше своего старого учителя, давно уже умершего. Они вспоминали свое паломничество к святыням Тибета и возвращение в монастырь на горе. Они беседовали, вспоминали прошлое и перебивали друг друга, уточняя те или иные подробности.

Монголы отправились в это путешествие, чтобы найти нового главу для своего монастыря. Двадцать лет уже прошло, как умер прежний правитель, и они тщетно ждали его перевоплощения. Сегодня они нашли то, что искали.

На рассвете караван неспешно тронулся в обратный путь. Мигьюр возвращался к одиночеству песков, круглым шатрам и монастырю, обители его прежней инкарнации.

Александра Давид-Нэль, "Среди магов и мистиков Тибета" (1929)


ПРИТЧА


Однажды ночью, в час мыши, императору приснилось, что он выходит из дворца и в сумраке прогуливается по саду, под цветущими деревьями. Вдруг кто-то пал перед ним на колени, умоляя о защите. Император обещал; проситель рассказал, что он -- дракон, и что звезды пророчат ему на следующий день, еще до наступления ночи, погибнуть от руки Вэй Чжэна, министра императора. В сновидении император поклялся защитить его.

Проснувшись, император послал за Вэй Чжэном. Слуги отвечали, что его нет во дворце; император велел разыскать министра и целый день занимал его делами, чтобы тот не убил дракона, а вечером предложил сыграть в шахматы. Партия оказалась долгой, министр устал и задремал.

Вдруг земля содрогнулась от страшного удара. В следующую минуту вбежали два стражника, таща огромную голову дракона, залитую кровью. Они положили ее к ногам императора, восклицая: "Она упал а с неба!"

Вэй Чжэн проснулся, оторопело посмотрел на нее и произнес: "Вот удивительно, мне как раз снилось, что я убил дракона".

УЧэнэнь 309


12 МАЯ 1958 ГОДА


Мягкая улыбка освещала лицо сеньоры пятидесяти двух лет. Прошло двенадцать лет со дня смерти Педро Энрикеса Уреньи. Мы вспоминали его, и она повторила то, что сказала мне тогда, в 1946 году: в молодости утрата казалась невосполнимой, но ничто не сотрет память о моем великом учителе.

Я ходил из утла в угол по спальне. Глаза матери неотрывно следовали за каждым моим движением. Страдая от неизлечимой сердечной болезни, она никогда не позволяла себе ни жалоб, ни малейшего проявления усталости, жизнелюбивая по натуре, она старалась поддерживать других. Когда я наконец решился уйти, она задержала мои руки в своих и произнесла: "Не позволяй себя разрушить". Засыпая, я думал об этих словах. Ночью мне приснилось, что я выполняю разные поручения в городе и в Ла Плате и что они меня угнетают, хотя причин этого понять я не могу. Утром мне сообщили, что моя мать скончалась. Я помчался в район Вьямонте, что рядом с Майпу. Там уже сделали все самое

необходимое в подобных скорбных обстоятельствах. Чуть только боль отступила, я открыл, словно по наитию, ящик ее столика. Там лежало письмо, написанное накануне ее ровным почерком с наклоном вправо. Она просила, чтобы я выполнил несколько ее поручений в Буэнос-Айресе и Ла-Плате: это было именно то, что мне снилось.

Рой Бартоломью


ОБЪЯСНЕНИЕ

Бывает, что человек, бодрствуя, думает о другом человеке только хорошо и полностью ему доверяет, однако его тревожат сны, в которых этот самый друг ведет себя как смертельный враг. В конце концов выясняется, что именно образ из сна соответствует истине. И объяснение тому -- инстинктивное восприятие реальности.

Натаниел Готорн, "Записные книжки" (1868)


СПРАВКИ ОБ АВТОРАХ


Аддисон Джозеф (1672--1719) -- английский писатель, родоначальник нравоописательного сатирического очерка. Издаваемые им сатирико-нравоучительные журналы "The Spectator" ("Зритель", 1711--1714), "The Guardian" ("Опекун", 1713) и др. положили начало английской журналистике и подготовили почву для реалистического романа XVIII века.

Альфонс X Мудрый (1221--1284) -- король Кастилии и Леона, автор "Песнопений в честь святой Марии", свода законов "Семь частей" (1256--1265), "Первой всеобщей хроники". Сыграл важнейшую роль в создании кастильской прозы.

Арагон Луи (1897--1982) -- французский писатель, автор книг стихов "Фейерверк" (1920), "Нож в сердце" (1941), "Паноптикум" (1943), поэм "Неоконченный роман" (1956), "Поэты" (1960) и др., романов "Богатые кварталы" (1936), "Орельен" (1944), "Коммунисты" (1949--1951), "Страстнаянеделя" (1958)идр., сборника рассказов "Солгать -- правду сказать" (1980).

Арреола Хуан Хосе (р-1918) -- мексиканский писатель, автор сборников рассказов "Выдумки на любой вкус" (1949), "Побасенки" (1952; в последующие годы не раз переиздавался, при этом дополнялся новыми произведениями), романа "Праздник" (1963) и др. Для его творчества характерно сочетание лирики с абсурдом, реальности и фантастики.

Бартоломью Рой -- друг Борхеса, автор послесловия к книге "Семь вечеров".

Бертран Алозиюс (наст, имя Жак Луи Наполеон, 1807--1841) -- французский поэт-романтик, его единственная книга -- сборник стихотворений в прозе "Гас-пар из тьмы" (1842) -- серия миниатюрных картин-стилизаций быта, нравов и языка средневековой и ренессансной Франции.

Бисмарк Отто фон Шенхаузен (1815--1898) -- германский государственный деятель, первый рейхсканцлер Германской империи в 1871--1890 гг. Его литературное наследие составляют многотомные "Мысли и воспоминания" (1898), "Письма 1836--1872 годов" (1900) и др.

Бодлер Шарль (1821--1867) -- французский поэт, предшественник символизма, родоначальник европейского декаданса; автор книг стихов "Цветы зла" (1857), "Обломки" (1866), цикла "Маленькие поэмы в прозе" (1869), сборника статей "Романтическое искусство" (1846--1868) и др.

Борхес Хорхе Луис (1899--1986) -- аргентинский поэт, прозаик, переводчик, автор стихотворных книг "Страсть к Буэнос-Айресу" (1923), "Иной и прежний" (1964), "Сокровенная роза" (1975), "Тайнопись" (1981), сборников новелл "Вымышленные истории" (1944), "Алеф" (1949), "Книга песка" (1975) и эссе ("История вечности", 1936; "Новыерасследования", 1952).

Виньи Альфред Виктор де (1797--1863) -- французский писатель-романтик, автор сборников "Позмы" (1822), "Древние и современные поэмы"(1826), "Судьбы" (1863), исторического романа "Сен-Мар" (1826), пьес.

Гарро Элена (1920--1998) -- мексиканская писательница, с 1937 г. до конца 60-х гг. -- жена Октавио Паса. Ее роман "Воспоминания о будущем" (1963), книгу новелл "Пестрая неделя" (1964), драматургию отличает раскованное воображение, сюрреалистическое внимание к фантастике повседневности.

Геродот (ок. 484--ок. 425 до н.э.) -- древнегреческий историк, автор одного из первых исторических сочинений "История в девяти книгах"; назван "отцом истории" . Его труд не столько рассказ о развитии событий, сколько повествование о мире в целом и о всем интересном в нем.

Гонгора-и-Арготе, Луис де (1561--1627) испанский барочный поэт.

Гораций Флакк Квинт (65 до н.э. -- 8 до н.э.) -- римский поэт, представитель высокой классики. Его литературное наследие составляют сатиры, лирические оды, послания, философские рассуждения, наставления жи-тейско-философского характера в духе эпикуреизма и стоицизма, трактат "Наукапоэзии", где изложены взгляды автора на литературу.

ГоторнНатаниел (1804--1864) -- американский писатель-романтик, протестантский аллегорик и моралист

ГруссакПоль (1848--1929) -- аргентинский писатель, по происхождению француз, в Ла-Плате с 1866 г. Один из предшественников Борхеса на посту директора Национальной библиотеки (в 1885--1929гг.), в книге "Обсуждение" ему посвящено отдельное эссе. Сборник статей Груссака о литературе вошел в борхесовское собрание "Личная библиотека".

Давид-НэльАлександра(1868--1969) --французский ориенталист, автор книги "Среди магов и мистиков Тибета" (1931).

Джайлс Герберт Алан (1845--1935) -- американский синолог, переводчик и исследователь притч Чжу анцзы и др.

"Зогар" ("Книга сияния") -- священная книга каббалистов; написанная в Кастилии в последнее десятилетие XIII в. на арамейском языке, она повествует о странствиях законоучителя рабби Шимона бар Йохаи и его беседах с друзьями, учениками и сыном Элеазаром.

"Илиада" -- эпическая поэма, авторство которой при-писыватся легендарному древнегреческому поэту Гомеру; по-видимому, создана в Ионии в IX--VIII вв. до н. э. Написанная гекзаметром (ок. 15700 стихов), она повествует о событиях Троянской войны (XIII в. до н. э).

Йейтс Уильям Батлер (1865--1939) -- ирландский поэт и драматург, основатель национального театра, лауреат Нобелевской премии по литературе (1923), один из крупнейших англоязычных поэтов XX века. Автор книг стихов "Перекрестки" (1889), "Роза" (1893), "Ветер в камышах" (1889), "Башня" (1928) и др., сборника рассказов "Кельтские сумерки" (1893), пьес.

Кафка Франц (1883--1924) -- австрийский прозаик "пражской школы", автор книг новелл и притч "Наблюдение" (1913), "Голодарь" (1924), романов "Про-цесс"(1925), "Замок"(1926).

Кеведо-и-Вильегас Франсиско (1580--1645) -- испанский поэт и прозаик, автор барочных сонетов и острых сатир, плутовского романа "История жизни пройдохи по имени дон Паблос" (1626), сборника памфлетов "Сновидения" (1627), книги гротесков "Час воздаяния, или Разумная Фортуна" (1636), жизнеописания МаркаБрута(1644).

Келлер Готфрид (1819--1890) -- швейцарский писатель, автор романа "Зеленый Генрих" (1855), сборников новелл "Люди из Зельдвилы" (1856--1874), "Семь легенд" (1872) и др.

Кобо Бернабе (1572--1659) -- испанский монах-иезуит, в 1596 году отправился миссионером в Южную Америку. После странствий по континенту обосновался в Лиме. Основное внимание в его изданной в 1890--1893 гг. "Истории Нового Света" уделяется природе, географии и натурфилософским вопросам.

Коваррубиас Ороеко Себастьян (1539--1613) -- испанский писатель-эрудит.

Колридж Сэмюэл Тейлор (1772--1834) -- английский поэт-романтик, литературный критик, теоретик искусства, автор поэм "КублаХан" (1798), "Сказание о Старом Мореходе" (опубл. 1798), "Монодия на смерть Чаттерто-на" (ок. 1834), обширной "Литературной биографии" (1817).

Кэрролл Льюис (наст, имя и фамилия -- Чарлз Лату-идж Доджсон, 1832--1898) -- английский писатель, математик и логик, автор фантастических повестей "Алиса в стране чудес" (1863) и "Алиса в Зазеркалье" (1871), языкотворческой поэмы-игры "Охота на Снарка" (1876). Вступление к его "Сочинениям" Борхес включил в свою книгу "Предисловия" (1975).

"Лецзы" -- один из основополагающих текстов даосской мудрости, приписывается легендарному китайскому мыслителю Ле Юйкоу (VII--VI вв. до н.э.).

Лукреций Кар Тит (ок. 96--ок. 53 до н. э.) -- римский поэт и философ-эпикуреец, автор натурфилософского сочинения энциклопедического характера "О природе вещей", написанного гекзаметром и состоящего из шести книг.

Мачадо-и-Руис Антонио (1875--1939) -- испанский поэт, для лирики которого характерна органическая внутренняя связь с народной поэзией: сборники "Уеди-нения"(1903), "Уединения, галереи и другие стихотворения" (1907), "Поля Кастилии" (1912).

Ниссим Ицхак (1896--1981) -- раввин и талмудист; был верховным раввином Израиля (1955--1972). Публиковал статьи в сборнике "Доброе вино" (1947)

Ницше Фридрих (1844--1900) -- немецкий философ-иррационалист, филолог и писатель; автор книг "Рождение трагедии из духа музыки" (1872), "По ту сторону добра и зла" (1886), "Так говорил Заратустра" (1883--1884), "Воляквласти" (1889--1901)идр.

О. Генри (наст, имя Уильям Сидни Портер, 1862-- 1910) -- американский писатель, автор сатирического романа "Короли и капуста" (1904), сборников новелл "Четыре миллиона" (1906), "Горящий светильник" (1907), "Милый жулик" (1908) и др.

"Одиссея" -- древнегреческая эпическая поэма о странствиях Одиссея, приписываемая Гомеру. Датируется приблизительно VIII--VII вв. до н. э., написана гекзаметром (ок. 12100 стихов).

Ориген(ок. 185--253/254) --раннехристианский писатель, философ-платоник, богослов, считающийся одним из отцов церкви. Оказал большое влияние на формирование христианской догматики и мистики.

Папини Джованни (1881--1956)--итальянский писатель и переводчик, одно время близкий к футуризму, публицист-ницшеанец, впоследствии -- ревностный католик.

Пиранделло Луиджи(1867--1936) --итальянский писатель, драматург, лауреат Нобелевской премии по литературе (1934). Автор пьес "Шесть персонажей в поисках автора" (1921), "Сегодня мы импровизируем" (1930) и др., романов "Покойный Маттиа Паскаль" (1904), "Снимает-сякино" (1916), "Один, ни одного, сто тысяч" (1926), сборников "Новеллы нагод" (т. 1--5,1901--1919).

Платон (427--347 до н. э.) -- крупнейший греческий философ, автор ключевых для европейской мысли диалогов по проблемам познания, натурфилософии, языка, этики и политики.

Плутарх (ок. 45--ок. 127) -- древнегреческий писатель, философ, историк. Основоположник жанра античной биографии: его главное сочинение -- "Сравнительные жизнеописания" выдающихся греков и римлян. Многочисленные философские трактаты и диалоги дошли до нас под условным названием "Моралии".

Рабле Франсуа (1494--1553) -- французский писатель, автор сатирико-фантастического романа-утопии "Гаргантюа и Пантагрюэль" (1533--1552, последняя книга опубликована в 1564г., посмертно).

Сармьенто Доминго Фаустино (1811--1888) -- аргентинский писатель, педагог, общественный и государственный деятель; в 1868--1874 гг. -- президент Аргентины. Его эссе "Факундо, или Цивилизация и варварство" (1845) сыграло важную роль в формировании латиноамериканской философии самопознания. Автор книги путевых заметок в эпистолярной форме "Путешествия по Европе, Африке и Америке" (1849), автобиографических записок "Воспоминания о провинции" (1851).

У Ченэнь (1500--1582) -- китайский поэт и прозаик, автор многотомного фантастического романа "Путешествие на Запад" (опубл. 1592).

УайлдерТорнтон(1897--1975) --американский писатель, автор романов "Мост короля Людовика Святого" (1927), "К небу наш путь" (1934), "Мартовские иды" (1948), "День Восьмой" (1967), "ТеофилНорт" (1973), философско-аллегорических пьес.

Унгаретти Джузеппе (1888--1970) -- итальянский поэт, один из создателей поэтической школы герметизма. Автор сборников стихов "Погребенный порт" (1919), "Веселье кораблекрушений" (1919), "Оккупированный Рим" (1944), "Страдание" (1947), "Жизнь человека" (1969).

Фрэзер Джеймс Джордж (1854--1941) -- английский (шотландский) этнограф и религиевед, автор фундаментальных трудов "Золотая ветвь: Исследование религии и магии" (1890), "Вера в бессмертие и культ умерших" (1911--1912), "Фольклор в Ветхом Завете (1918--1919), "Культ природы" (1926) и др. Борхес рецензировал его книгу "Страх перед мертвыми в первобытной религии" в журнале "Очаг" (1937).

Цао Сюэцинь (1715 или 1724--ок. 1763) -- китайский прозаик, автор романа "Сон в Красном Тереме" (изд. 1791).

Чжуанцзы (наст, имя -- Чжуан Чжоу, ок. 369--286 до н.э.) китайский мыслитель, один из основателей даосизма. Борхес был знаком с его идеями, в основном, по книге Г. А. Джайлса.

Элиаде Мирча (1907--1986) -- французский философ культуры, исследователь мифологии, религиовед, писатель. Автор работ "Миф о вечном возвращении" (1949), "Образы и символы" (1952), "Аспекты мифа" (1963), "Сакральное ипрофанное" (1965), "История верований и религиозных идей" (т. 1--2,1976--1978) и др.

"Энеида" (29--19 до н. э., не закончена) -- героический эпос о странствиях троянца Энея, вершина римской классической поэзии. Автор -- римский поэт Публий Вергилий Марон (70--19 до н.э.)

Эса ди Кейрош Жозе Мария (1845--1900) -- португальский писатель, представитель критического реализма. Автор романов "Преступление падре Амару" (1875), "Кузен Базилиу" (1878), род Рамирес"