Geum.ru

Российская народная академия наук. Историко-культурное объединение «родина»

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   55

ПЕЩЕРЫ-НЕКРОЛОГИ


С древнейших времен человек использовал подземные полости для погребения умерших. Древнейшие остатки человека (отдельные зубы и кости, фрагменты челюсти и черепной коробки были обнаружены на Кавказе в ашенских слоях пещер Кудар 1 и Азыхская; в тустьерских слоях пещер Джурунчулы, Бронзовой, Бреван 1, Сакажия, Ахштырской.

Бонч-Осмоловский ГА. в гроте Кинк-Коба (Крым) в 1924 году обнаружил костные остатки взрослого неандертальца и ребенка. Погребение было совершено в могильной яме, выдолбленной в скалистом дне грота. Часть костных остатков тустьерских людей была обнаружена в пещерах Заскальная V и VI и Староселье (Крым).

На Урале учеными было обнаружено всего 9 погребений (неолит, Р.Ж.В.)

Уникален и огромен оказался некрополь пещеры Кайнос (Крым), где раскопками обнаружены остатки 135 человек, датируемые концом 7-5 вв до н.э. -6-7 вв н.э.

Очень интересны пещерные некрологи монастырей Украины (Киевско-Печерская Лавра), где унифицированные остатки сотен монахов.


ПЕРСПЕКТИВНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ ПЕЩЕРНЫХ ПАМЯТНИКОВ

Несмотря на то, что пещерные памятники изучаются с конца 19 века, обнаруженные, тем более изученные объекты составляют "каплю в море неизвестного".

Даже крупные известные пещеры далеко не все подвергались обследованию археологов, а на тысячи небольших, неприметных подземных полостей во всех горных странах тем более никто не обращал внимания.

В природе имеется огромное количество разрушенных и погребенных пещер , не обнаруженных никем до сих пор.

За последние годы исследований на Южном Урале выявлено несколько сот пещер и гротов, удобных для использования их человеком; около сотни погребенных пещер, в которых видимо последние 5-10 тысяч лет не ступал человек. Также обнаружено несколько полупогребенных подземных полостей с закрытым крупными камнями и глыбами входом. Возможно, это Уральские "дольмены".

Какие сенсации принесет вскрытие этих объектов, пока неизвестно. Ясно одно, что без постоянного комплексного изучения пещер в регионах, нет полной характеристики хозяйства и культуры той или иной эпохи, т.к. подземные полости есть везде, и в горах, и на равнине, и в лесу, и в степи. Для этого необходима огромная кропотливая работа и молодые, энергичные кадры.


ИСТОЧНИК ВТОРОЙ.

Теоретические основы понимания истории

(Шилов Ю. А.)


Основные положения новой концепции основ истории и цивилизации таковы:

первобытнообщинный строй ("первобытный коммунизм ") изпачапьпо завершается длительным периодом "священной (а не "воеиной ") демократии " — когда ик воины, а священнослужители возглавляют общестао;


эти жрепы-праннтели ("первобытная интеллигенция") создают древнейшую государственность типа Аратты, котором яплнетсн апофеозом общинного строи (а не началом классовых (формаций) и зыждется па присущей ему естественной иерархии:


в основе государственности лежит, таким образом, интеллектуальный диалог человечества с мирозданием a не "классовая борьба"), направленный на сохранение и разработку естественной гармонии;


снимая всевозрастающие противоречия (изначально порожденные переходом к производящему хозяйству, а значит дисгармонией общества со средой обитания), жрецы-правители неизбежно сосредотачивают внимание на основном из этих противоречий —между бытием-и-небытием;


эффективнейшим способом снятия противоречий закономерно cтановится самопожертвование на благо народа (мифоритуал Спасптельства) - на котором (а не "на обмане, насилии, эксплуатации") и зиждется «власть интеллектуалной элиты.

Данная концепция, основанная на синтезе источников и промежуточных выводов, объясняет и феномен государственности с рубежа 7- 6 тыс. до н. э., и сложение в рамках общинного (вернее дорабовладельческого) строя 4-2 тыс. до н. э. грандиозной системы святилищ-обсерваторий, протянувшихся от Британии до Зауралья; и роль индоевропейской цивилизации во всемирной культуре, и подлинное значение славянства в судьбах как индоевропейских, так и прочих народов.

При этом концепция исторического материализма вовсе не отвергается - но "ставится на место" кок частный (сопряженный с классовыми формациями") и притом недоработанный случай изучения общеисторических законов.

Вспомним три источника и три составные части марксизма: с одной стороны, немецкая философия, английская политэкономия, французский коммунизм; с другой - диалектический материализм, прибавочная стоимость, классовая борьба.

Об исторической ограниченности роли классовой борьбы - вовсе отсутствующей в доклассовых обществах прошлого и бесклассовых будущего — сказано выше. О прибавочной стоимости можно сказать — вопреки К.Марксу и вслед за упомянутым выше М.Д.Рудеико, — что она образуется не из организма эксплуатируемого пролетариата, а добывается из земли крестьянским трудом.

Для научного - открытия и обоснования этой вполне очевидной истины основоположникам истмата следовало опираться на политэкономию не Англии (практически заменившей собственное сельское хозяйство грабежом колоний), но Франции (вполне его.сохранившим и гармонизировавшим с промышленным производством)...

Такая ошибка, помноженная на злонамеренный волюнтаризм марксистов-ленинцев, дорого обошлась России да и всему человечеству. Ещё губительнее другие, ее столь наглядно проявляющиеся огрехи исторического материализма: вещизм, атеизм, поляризация и др.

"Материализм" истмата подобен сусальному "золоту". По меркам современной, а не ньютоновской физики (времен Маркса-Энгельса, отчасти продленных "Материализмом и эмпириокритицизмом" Ленина) вполне очевидно, что марксизм-ленинизм проигнорировал полевую, а тем более вакуумную первооснову сущего - отождествив материю с веществом, При этом его атомарная (и более дробная) структура спроэцирована на кажущиеся множественность, дискретность, "революционные скачки" мироздания - которые, действительно, присущи материальному миру, но лишь как частные случаи единства, непрерывности, эволюционного развития. Здесь, как и в политэкономии, истмат перевернул всё с ног на голову. Упущение вакуумно-полевой, существенно-содержательной подоплеки мироздания породило серьезные изъяны в понимании и его формальной, вещественной стороны.

В этом, а не в "торжестве разума над суевериями", первоистоки и бездуховности, и безбожия "диалектического материализма". Полагая, что отметает идеализм и гегелевский Абсолют, -- он сам отсек себя от ИНФОРМАЦИОННОГО ПОЛЯ или ВСЕЛЕНСКОГО РАЗУМА; индоевропейское, Русью сохраненное понимание БОГА как (Счастливо нареченной) Доли ( — части-судьбы от некого Всеобщего Целого) довольно адекватно передаст сущность этой страшной утраты.


геокосмические циклы


Говоря о геокосмических циклах — предопределяющих, в конечном счете, общее течение истории - мы подчеркнули рубежность современной эпохи. Эта рубежность не ограничивается окончанием уходящего и началом грядущего 1,5-тысячелетнего периода. Ибо диалектическое сходство между столь разными по своим качествам и уровням развития революциям — былой "Великой неолитической" и нынешней "Научно-технической " (с цепью от неё производных) -- указывает на завершение некого витка в развитии всемирной истории.

Что же было главнейшим в прожитом цивилизацией витке VII тыс. до н.э. - II тыс. н. э.? С чем подходит она к следующему циклу развития? Что станет определяющим на новом витке III ... тыс. н. э. и насколько он будет продолжать традиции уходящего, нашего?

Рассуждения о формах и содержании оставим для специалистов-футурологов. Поговорим о той сути, которая открылась нам при анализе славянского корня индоевропейской, наиболее древней и развитой из цивилизаций Земли.

Главнейшим в уходящем витке развивающейся цивилизации было то, что оторвавшееся (своим переходом от присваивающего к производящему хозяйству) от пуповины матери-природы человечество не погибло в порожденных таким отрывом противоречиях, а научилось хоть как-то с ними справляться. Справляться с вещественными ("материальными ", как показалось было эллинам, а затем и марксистам) их проявлениями.

Посредством этого, но отнюдь не с этим подходит наша цивилизация к началу очередного витка. Она подходит с пониманием того, что первоосновой материального мира является вовсе не вещество, а поле, — его-то и предстоит осваивать человечеству на грядущем витке. И снимать уже не так социально-экономические, как "божественно-человеческие" противоречия.

Именно почитание Бога (Информационного Поля и т. п., как его нынче всё определенней понимает наука) должно связать и уже начинает связывать уходящий и грядущий витки диалектической спирали истории. Оптимальнейшим нструментом культуры был, есть и останется то же: Спасительство как Снятие противоречий - сводимых, в конечном счете, к противостоянию бытия-и-небытия.

«Бытие», насколько мы его теперь понимаем, — это вещественная сторона материального мира; «небытие» - полевая. На грядущем витке приоритеты их в культуре должны поменяться - и в этом суть поджидающих человеческий мир катаклизм; из этой же сути выводимы столь привлекающие футурологов содержания и формы неизвестного завтра.

Русь более иных стран подходит для зародыша Завтра. (В этом её беда, но и будущность тоже.) Ибо она хранит корень индоевропейской - самой жизнестойкой и прогрессирующей из цивилизаций Земли. Ибо она духовна — а значит предрасположена к вниманию Информационного Поля. Ибо она, Православная, не утратила живого родства со Спасительством — которое выходило из пелен на протяжении витка уходящего, но воистину будет править миром на протяжении витка предстоящего...

Спасется Русь - спасутся с нею и народы Земли

Москва - РОД 20.02.1997





5»



СХЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ НА РУСИ:



Территтория
Месопотамия
Малая Азия
Подунавье
Аратта - Арсания - Русь
Новгородчина
При­балтика
Греция
Италия
Л£»



Поднепровье Тамань









Циркумлонт
л иска я зона















882г. 862г.



Г.



t
Киевская Русь Олег г Аскольд и Дир
__JV
Рюрик -варяг
t
Византия
t

1



IV века н.э. 1












поляне Ч. i A >
Тмутэраканьск.>
\
Руян



1

венды "
—— f '

4
—— Ар
_* ——
*~~—— -



——— \ ————
1
г

1 в. до н.э. V









норики венеды
Гелон
сани
1 1

(С)Индика
РУ
сы ~*--~ прусы
|~
Рим




в. до н.э. X






/



Скифия Типерборея"

А
Кий. Щек. Хорив Ор(ий)









~~ этруски венеды

«
XI в. до н.э.






Троянская £• —— -война
- ——— —— —— *
Арта
1 Ки А


лмерия

г






1 Греция
переселение из Трои венедов и др.

ч

1

¥

.1

•«•_

1

<«*ча

V
XII в. до н.э. XVI '






Троя VI
фракийцы
1 / \

частичное nepei

ариев в Индию i
II

еление

др.






—— t ———— пелазги лелеги
переселение из Трои пелазгов и др.

XVII в. до н.э. XX
Митанни и др. Вавилон
Троя V -*—___
— —— _ III
t
\



.•и-——
———— — =*. прибалты

германцы
пелеги
переселение из Греции лелегов






XXIII в. до н.э. XXIV
Шумеро-Аккад- .
Троя III



лелеги — - —— угасание А Арами ———— •
х — "



/ .
сТ/>Л#А Гор' ? ftptAl/iM



середина IV тыс.
зарождение Шумера

•1 — ——
ТрояО
арх. культура Лендель
расцвет Аратты зарождение





















V

тыс.

ДОН»



II волна пере­селения индо европейцев в Подунавье
арх.культура • Винча s'
перемещение 1 центра Аратты из Подунавья (арх. к. в Поднепровье (а
юян-Кукутени) х к. Триполье)















VI

тыс до нз



угасание Щу-эден- •

на-ки-дуга
образование древнейшего

в мире г-ва Аратты (арх. к. Кер«
Шу-нун Каменная

Могила) .и)


















около 6200 г. до н.э.



экспедиция жре-цов-правителей Шу-эден-на-ки-дуга вокруг Черного моря
арх. культура Кереш: 1 волна преселенцев из Малой Азии
посещение ily-нуна экспедицией из Шу-эден-на-ки-дуга


















VII тыс. до н.э.



расцвет Шу-эден на-ки-дуга (Чатал-Гуюк)



начало летописи Шу-нуна


















с XII тыс. до н.э.









зарождение в Восточной Европе Аратты и свя­тилищ Шу-нуна [Каменная Могила)












-



С„.
£/~W П£"Г
(
~РСОР£Я \

Т) индоевропейская Аратта - Арта-Арсания (Мер» [р ариезированная Синдика-Сиеерщина (Чернигс \У венедско-полянская Киевщина; О венедско-русская Новгородчина.

Л'и. зародившейся в
асщина);
= С0ХА

»



Резюме: Русь - хранитель этно-исторического ядра индоевропейской общнос Циркумпонтийской зоне VII - IV - ... тыс до н.э








Русская музыка, близкие небеса,

Синеющий лес, - закатная полоса

Переходит в рассвет, крепостные ворота

Открываются, и вселенной рассвет

Обнимает дубы, льется тысяча лет

Из кувшина, - и черт посреди огорода

Окончательно спутался, - русский мужик

Загадывать мастер, и нет разгадки, -

Пастушок взял свирель, и пламя среди межи

Очарованной саламандрой лижет пятки, -

Льется тысяча лет, это дух огня, -

Совершенной прохладой, - тебя, меня

Овевает, - русская музыка, лето,

Возвращенный, потерянный и совершенный рай,

Конь, отпущенный скорбь тому, поднимается где-то,

Встает из клевера, - только играй, -

На пустынной свирели, полуприкрыв глаза,

Вброд переходя поток, чей путь в небеса...