Общественно-экономическая формация надстройка: Надстроечные организации и учреждения
| Вид материала | Документы |
- А. М. Горького кафедра новой и новейшей истории программа курса, 300.66kb.
- Социально-экономическая и общественно-политическая характеристика студенчества восточно-педагогического, 504.74kb.
- -, 574.48kb.
- -, 573.78kb.
- -, 92.95kb.
- Концепция стратегического менеджмента современной организации (на примере … учреждения,, 20.42kb.
- Нашего заседания очень актуальна, ибо мы сейчас активно приступили к претворению, 628.42kb.
- Название курса: Логистика, 49.94kb.
- Законодательное и нормативное регулирование налогообложения в России, 40.04kb.
- Понятие и виды материальной ответственности военнослужащих, 80.61kb.
ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ
НАДСТРОЙКА:
1. Надстроечные организации и учреждения
2. Идеологические отношения (юридические, этические, политические и т.д.)
3. Общественное сознание
БАЗИС:
1.Отношения конкуренции и сотрудничества.
2.Отношения, сложившиеся в результате общественного разделения труда между организаторами и исполнителями.
3.Отношения распределения.
4.Отношения собственности
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ:
1. Рабочий
2.Средства производства:
А. Орудия труда.
Б. Вспомогательные средства.
В. Предмет труда.
Формационная концепция
Общественное бытие и общественное сознание.
Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
Закономерности развития в природе и обществе.
Структура общественно-экономической формации
Цивилизационная концепция
Теория глобальных и теория локальных цивилизаций.
Аграрная, индустриальная и постиндустриальная цивилизации. Теория пределов роста.
Теория локальных цивилизаций.
Маркс:
«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их общественное сознание."
ФОРМАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ.
Ключевым здесь является введенное Марксом понятие общественно-экономической формации. Начнем подход к ее описанию с разъяснения материалистического взгляда на историю.
Материалистическое понимание истории. Разница между историческим материалистом и историческим идеалистом определяется ответом на вопрос, что первично: общественное бытие или общественное сознание.
Ответить на вопрос, что такое общественное сознания просто: это отражение общественного бытия. Труднее понять, что такое общественное бытие. Общественное бытие - условия, в которых люди воспроизводят свою собственную жизнь и создают материальные и духовные блага, т.е. средства существования. Иными словами, это система семейных и производственных отношений. И те, и другие развиваются. Воспроизводство человеческой жизни началось с промискуитета. Это создало угрозу гибели человечества от вырождения. Были введены табу на отношения между близкими родственниками. В конце концов возникла моногамия.
Отношения, в которые люди встают между собой для производства материальных и духовных благ, называются производственными. Они также развиваются.
Итак, что такое общественное бытие и общественное сознание мы в первом приближении выяснили. Этого достаточно, чтобы отличить материалистический взгляд на историю от идеалистического.
Материалист во взглядах на природу может быть идеалистом во взглядах на общество. Существование и даже материальность объективного мира могут признавать оба. Расхождения начинаются при ответе на вопрос, что первично: общественное бытие или общественное сознание. Самым простым и естественным является идеалистический ответ на этот вопрос: я сначала думаю, потом делаю. Мои мысли первичны, поступки вторичны, условия жизни, создаваемые этими поступками, третичны. Все, что создано человеком, создано в соответствии с его волей. воля определяет поступки, поступки создают общественное бытие.
Вопрос: чем определяются человеческие воленья? Два ответа:
1. Воля свободна. Свободны и человеческие поступки. Вывод: в истории царит произвол воли. Законов здесь нет.
2. Контрпример с очередью перед закрытием магазина. Вывод: взгляды на социальное бытие и определяемые этими взглядами человеческие воления и поступки определяются условиями, в которых они находятся, т.е.е общественным бытием. Вывод: Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их общественное сознание. Это и есть формула материалистического понимания истории.
Маркс:
В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их общественное сознание."(3)
Производительные силы – человек и средства производства – средства труда и предметы труда.
Производственные отношения: совокупность экономических отношений, отличаемых, с одной стороны, от производственно-технических, а, с другой, от идеологических. Через понятие производственных отношений определяется понятие класса.
Для производительных сил производственные отношения – форма существования, для надстройки - базис. В единстве этих двух функций – экономическая структура общества
Способ производства – единство производительных сил и производственных отношений. Материальная основа общественно-экономической формации.
Закон соответствия производственных отношений производительным силам.
Надстройка состоит из двух частей: из форм общественного сознания, которые первичны по отношению ко всем остальным компонентам надстройки, и совокупность социальных, в том числе политических и правовых отношений, а также общественных организаций - партий, профсоюзов, государственного аппарата.
С помощью понятия ОЭФ Маркс описывает историю человечества как историю их смены. Две триады.1. Большая: 1) первобытно-общинный строй (коллективистский), 2 эксплуататорский (частнособственнический) 3) бесклассовый (коллективистский). Малая: антагонистический строй делился на рабовладельческий, феодальный и капиталистический. Всего – пять формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Классификация – по формам собственности – общая – частная - общественная.
Цивилизационный подход
Концепция, не противоречащая формационному подходу, а дополняющая его. Различают теорию глобальных и теорию локальных цивилизаций.
Первая развивает унитаристский подход – взгляд на историю человечества как целостный процесс. Общество развивается как целое;
Вторая - плюрально-циклический подход. Человечества как такового не существует. Оно разделено на несколько автономных образований, у каждого из которых своя история. Человечество в целом не эволюционирует, происходит вращение нескольких беличьих колес.
Сначала рассмотрим первую.
Цивилизация – от лат. civis гражданин. Цивилизация определяется так же, как и ОЭФ: это общество в целом, расположенное на определенной территории в определенный момент его истории. Это устойчивая социокультурная общность людей, сохраняющая свое своеобразие и целостность на больших отрезках истории. Цивилизацию характеризуют: особенности природной среды, достигнутый уровень потребностей, способностей, знаний и навыков, способ производства, социальный строй, национальный состав, религия.
Этим термином характеризуется периода жизни, пришедшего на смену варварству, который сам пришел на смену дикости. Понятие «тип цивилизации», так же, как и понятие ОЭФ, используется как единица измерения прогресса человечества.
Мы видели, что одна экономическая формация отличается от другой способом производства. Цивилизационная периодизация истории осуществляется на основе этапов технологического прогресса. Различают три цивилизации: аграрную, индустриальную, постиндустриальную. Индустриальную и постиндустриальную цивилизации в единстве называют техногенными. Различаются они основным производственным ресурсом: сырье, энергия, информация.
Аграрная цивилизация. Ей предшествовало варварство: непосредственное присвоение даров природы: охота, рыболовство, собирательство. В аграрной цивилизации люди не только потребляли то, что давала природа, но и сами создавали блага: скотоводство и земледелие.
Производство является в основном добывающим - используют, а не перерабатывает сырье. Принципиальное значение имела возможность хранить произведенные продукты. Зерно можно хранить, живая овца - сама себе холодильник. У охотничьих племен лесной Африки этой возможности не было, и они отстали в развитии. Накопление продовольствия позволило выделить часть людей для интеллектуальной и организаторской деятельности. Возникла 7-4 тысячелетий ( другой вариант - 5 тыс. лет) тому назад. Порождена неолитической революцией: шлифованные каменные орудия, ткачество, глиняная посуда. Охватывала древний Египет, Вавилон, Китай, античная цивилизация, средневековые общества);
Мир рассматривали как живое существо, частью которого является человек. Человечество трактовалось как малая часть органического целого, а человек – как часть социума, полностью подчиненая ему. Сравнить с пчелиным роем. Идеал минимального действия, основанного на гармонии с миром. Мысль о власти человека над природой даже не возникала. Крайний пример - аборигены Австралии. Циклическое изменение и циклическое время. Золотой век – в прошлом. Функциональная нерасчлененность, иррационализм, верность сакрализованным традициям.
Техногенные (индустриальные, обрабатывающие) цивилизации. В традиционных культурах время циклично, прошлое имеет приоритет перед будущим. В техногенных время движется от прошлого к будущему. Основа прогресса – знание законов.
Делятся на индустриальные и постиндустриальные. В Европе зародились в 14 –16 в. Индустриальную цивилизацию тоже можно разделить на два этапа: инструментальную и машинную. Инструменты применялись и в аграрной цивилизации, они выполняли функции человеческих рук, но только более успешно, и функционировали на основе мускульной энергии людей.
В техногенной цивилизации мускулы заменили машины. Основной ресурс техногенной цивилизации – энергия. Ее кульминация - промышленная революция 17 – 18 в. Итог - массовое производство товаров и услуг. Это повлияло на социальную структуру. Возникла развитая социальная стратификация, основанная на разделении труда, развитая система образования. Переход от поддержания традиционного, сакрализованного порядка к ослаблению запретов и предписаний, к рациональному мышлению, обслуживающему преобразующую деятельность.
Недостатки: отношение к природе как к объекту эксплуатации, некритическая вера в технический прогресс, основанный на науке. Прологнирование техногенного типа цивилизации ведет к катастрофе. Угроза самоуничтожения человечества. Зарождается экологический кризис.
Техногенным становится не только производство, но и управление и коммуникации. Золотой век – в будущем. В техногенной цивилизации самоцель человек, а не общество. Отсюда – понятие индивидуальных свобод и прав, развитие демократии.
Постиндустриальное (информационное) общество
Высшая стадия эволюции современного западного общества. Цель - преобразование природы в гармонии с ней. Четыре сектора экономики: первичный – товары первой необходимости (пища, одежда), вторичный – товары длительного пользования (дом, мебель) , третичный (предметы роскоши и сфера услуг). Четвертичный – информационный.
Закон Энгеля – переход от удовлетворения первичных потребностей к производству товаров долгосрочного пользования затем – к производству предметов роскоши и услуг. Сторонники теории информационного общества добавляют к сфере услуг информацию, превосходящую по значимости мат. пр-во, пр-во энергии и услуг. Обмен информацией, коммуникация – осн. агент современных изменений.
Смещение центра тяжести хозяйственной деятельности от производства материальных благ к созданию услуг и информации. Разделение общества по интеллектуальным признакам и уровню профессионализма. Конфликт на этой почве, который приходит на смену социальным конфликтам индустриального общества.
Осн. конфликт информационного общества – между знанием и некомпетентностью. Он вытесняет из сферы производства людей с низким интеллектуальным и профессиональным уровнем. Быстрое изменение структуры занятости. Невероятная вертикальная и горизонтальная мобильность
Когда возникло постиндустриальное общество? Критическая точка – сер. 50-х годов, когда в США кол-во работников в сфере услуг превысило число работников материального производства.
Основной ресурс постиндустриального общества – знания. Производство информации – ключевой сектор производства, превосходящий по значимости все другие, основной источник изменений в нем. Производство информации превосходит по значимости материальное производство, производство энергии и услуг. Только информационные технологии позволяют окончательно порвать с монотонностью индустриального производства децентрализировать и деурбанизировать производство. Оно требует больших исследований и высокой квалификации.
Д. Белл. «Грядущее постиндустриальное общество» 1973: «Постиндустриальное общество есть такое общество, в экономике которого приоритет перешел от преимущественного производства товаров к производству услуг, проведению исследований, организации системы образования и повышению качества жизни, в котором класс технических специалистов стал основной профессиональной группой и, что самое важное, в котором внедрение нововведений … во все большей степени стало зависеть от достижений теоретического знания.
Смена поколений техники опережает смену поколений работников. Происходит удвоение знания каждые 15 лет. Место капитала занимают знания. Что остается после того, как все выученное забудется? - Остается главное, что необходимо для жизненного успеха – умение учиться. Превращение производства знаний в самостоятельную отрасль экономики. Повышение роли теоретического знания. Возникновение нового класса, способного преобразовывать теоретическую информацию в практическое знание и занимающего доминирующую роль в обществе. Это профессиональная высокомобильная интеллектуальная элита.
Социальные последствия: Размывание границ социальных классов благодаря доступу к основному ресурсу постиндустриального общества – знаниям. Собственность на орудия и средства производства утрачивает былое значение, уступая место интеллектуальной собственности.
Рост числа «белых воротничком» - работников квалифицированного интеллектуального труда. Возникает новый класс – профессионалов, управляющих обществом. Разница в зарплате больше, чем 1:5 - несправедлива
Отрицание отрицания – возвращение к домашнему труду. Мелкосерийное производство пром. продукции на смену унифицированному массовому пр-ву. Домашняя индустрия. Возрождено полукустарное пр-во, мелкосерийное производство промышленной продукции. Демассификация, индивидуализация товаров и услуг.
Возрастание политического фактора в развитии общества Господство краткосрочных контактов. Смена места жительства, ослабление национального государства.
Теледемократия. Переход от представительной к плебесцитной демократии. Плюралистическая демократия. Повышение эффективности государственных структур по сравнению с классическим капитализмом.
Возрастание роли государства в управлении хозяйственными процессами. Маркс считал, что к этому можно перейти только через социальную революцию. Рыночная экономика вынуждена была осуществить этот переход на своей собственной основе.
Трудовая теория стоимости не работает: информационные затраты неисчислимы на основе трудовой теории стоимости. Это типичный пример того, как трудности применения теории на практике ведут к отказу от теории. В итоге возникают полуэмпирические концепции, которые упираются в те же трудности.
Теория пределов роста. Дж. Форрестер, Д. Медоуз и др. 1972: Доклад римскому клубу: «Пределы роста». В 1 пол 21 в. природные ресурсы истощатся. Экологический кризис. Отсюда - переход к нулевому росту, прекращения роста населения и производительных сил.
Теория локальных цивилизаций
История мира – это история локальных цивилизаций. Не существует мировой цивилизации и мировой культуры, культуры локальны.
Н.Я. Данилевский. (1822 -1885). «Россия и Европа». 1871»Создатель теории культурно-исторических типов (цивилизаций). Нет единого процесса мировой истории, единого движения человечества. 13 культурно-исторических типов человечества, особенности которых не передаются другим типам. Каждый тип - органическое образование, поэтому он, как и все живое, рождается расцветает и умирает. Обе эти идеи повторяются у более поздних исследователей. Проанализировал детально только славянский и романо-германский тип. Историческая миссия России в - развитии первого.
Шперглер Освальд.(1880 - 1936). «Закат Европы» – основное произведение. Цель - определить роль Европы в развитии мировой цивилизации. Боролся с европоцентризмом История - замкнутые циклы, передающие друг другу только технику, но не дух. Как и у Данилевского – 8 цивилизаций: егитпетская, ИНДИЙСКАЯ. вавилонская, китайская. ГРЕКО-РИМСКАЯ, западно-европейская, майи. Время жизни цивилизации = 1000 лет. Перечисленные цивилизации исчерпали свои возможности. Главная идея: Война культуры с технократической цивилизацией убивает культуру.