Geum.ru

Существует целый комплекс научных дисциплин, которые дают не только законы, но и методологию обучения. Критерий науки вопрос не теоретический, а практический

Вид материалаЗакон
Подобный материал:
1   2   3

Лекция 10.


Перспектива человечества по Марксу.


Выяснил, что существуют 3 типа зависимостей:

1)Отношения личной зависимости (приказы) – первобытного общества («детство» человечества). Общество прошло этот этап, когда большинство людей зависело друг от друга личностно.

2)Отношения вещной зависимости – отношения буржуазного типа, когда все отношения переведены на деньги, порождает отчуждение человека от общества.

3)свободная индивидуальность, которая наступает при коммунизме, уничтожение частной собственности должно произойти экономически.


По его мнению, общественное производство гораздо эффективнее, чем частное, отдельное. Современная история показывает: в США большая часть сельскохозяйственного производства принадлежит не мелким фермерам, а громадным корпорациям. В современном мире большая часть собственности – среди мелких ремесленников, средних держателей собственности. 30-е годы – в США – великая депрессия.

Программа Рузвельта:

1)огромные монополии

2)в час рабочий день

3)социальные программы трудоустройства

4)социальные гарантии рабочим (оплачиваемый отпуск, медицинское страхование)


Будущее человечества в том, что развитие производственных сил и производственных отношений приведёт к моменту, когда распределение – не по участию, а по потребности. Значит, не будет различия между очень богатыми и очень бедными.

У человека возникнет потребность в свободном труде, когда он не будет повинностью. Отношение к труду – труд это ценность и необходимость. В любом обществе есть люди, нежелающие трудиться. Но в обществе Маркса труд – потребность. Человек, который не трудится, чужой. Некачественный труд – личный недостаток человека. Есть мотивация в совершенствовании своего труда.


Закон возвышения потребностей (1844 год): удовлетворённая потребность вызывает новую потребность более высокого уровня.


Возможность перехода к коммуне будет тогда, когда весь мир перейдёт к коммунизму (убрав все деньги).


В истории:

1)Не было общенародной собственности, она была объявлена, но формально принадлежала номенклатуре

2)существовавший режим не был демократией, а был жёсткой диктатурой номенклатуры

3)не было ликвидировано отчуждение народа от власти

4)не ликвидирована эксплуатация рабочих

5)не было ликвидировано отчуждение крестьян от земли (оно даже повысилось)

6)произошло отчуждение народа от труда (воровство)

7)отчуждение между поколениями.


Теория Маркса оказала влияние на дальнейшее развитие теории социологии. Практически все философы опираются на его модели.


Критика марксизма.

Карл Поппер (австрийский): «Открытое общество и его враги», 1941 год.

Основная идея: то доказательство, о котором писал Маркс, не существовало и не существует, так как нет рабочего класса как такового, который может взять на себя функцию власти. Людей объединяют только деньги, общество стратифицировано, значит, революция невозможна. Функция бизнеса так же сложна, как и работа рабочего. В результате революции власть достаётся не лучшим (они погибают), а худшим. К власти люди для своего благополучия готовы перестрелять других. Революция не прогресс, а регресс.

Наше общество закрыто, так как существуют социальные перегородки. В определённые ниши могут попасть только свои.

С его точки зрения назвать режим в социалистическом лагере коммунизмом нельзя. Так как он очень напоминает азиатский способ производства. Существует большой бюрократический аппарат. Всё принадлежит 1 или нескольким людям. Неквалифицированная рабочая сила используется на громадных стройках, зачастую ненужных, существует громадная военизированная полиция, которая выполняет функции тайной, которая ищет политических противников.


Макс Вебер (1864-1920).

«Понимающая социология».


1889 - «К истории торговых обществ в средние века »

1891 - «Римская аграрная история и её значение для государственного и частного права»

Основная работа: «Протестантская этика и дух капитализма» , 1905 год.


«Понимающая социология»: До Вебера социологи фиксировали и интерпретировали факты, Вебер хотел определить мотивы тех или иных рациональных и иррациональных действий. Самая большая тайна – поведение человека. Понимание есть предпосылка объяснению. Для объяснения поведения нужно понять мотивы. «Понимающая социология» понимает мотивы, истолковывает, даёт причинно-следственное объяснение.


Пример:

Когда ворует целый коллектив, люди отчуждаются от труда, воровство рассматривается как справедливый делёж, ужесточение условий контроля не поможет. Однако можно ввести льготы на приобретение товаров с фабрики, по заводским ценам, ввести премии на труд, частичную оплату отпуска, коллективную ответственность за сохранение имущества. Тогда сворует один, а потеряют все. Невыгодно.


Общество – некоторая конструкция, совокупность идеальных типов.

Вебер ввел понятие идеального типа - некоторой конструкции, которая выделяет социальные отношения в типические, и поэтому изучать общество можно как совокупность типов.

1)исторический (средневековый город)

Средневековый город – не надо вспоминать замки. Определённая разница по отношению к деревне. В дерене – крестьяне, сельское хозяйство. Город занимается обработкой сделанного в деревне. Власть в деревне – феодалу, в городе – выборному магистрату. Население города – корпорации, цехи. Нельзя просто так войти в состав гильдии, например, кузнецов.

2)социологический (способ образования социальных понятий – господство, подчинение, контроль, итд).


Протестантизм:

Служба на родном, а не латинском языке. Церковь должна быть бедной. Священником может быть любой. Отношение к труду: труд есть ценность, через труд бог награждает верующих. Работай много и хорошо и тебе воздастся.

Протестантская этика – трудовая этика. Это отрицание духа капитализма, постоянное развитие, богатство любым способом, в частности, трудом, запрет на большие траты.

По его мнению, те страны, в которых основной религией является протестантизм, стали развиваться быстрее.

Идея развития: общество невозможно понять без учёта мотивов поведения людей.

Социология должна установить причинные связи.

Разделение общества на разные классы компенсируется наличием социальных лифтов (переходов из одной социальной группы в другую): брак, образование, армия, церковь, бизнес + спорт, шоу-бизнес, криминал.


Лекция 11.


Ленин.

Сейчас принято его ругать, но надо отбросить эмоции. Основная идея – в развитии марксизма: увидел возможность захвата власти и преобразования общества на других принципах в одной отдельной стране.

Когда началась гражданская война, люди пошли за идеей социального равенства (каждая кухарка может управлять государством). Это – принцип демократии во власти.

Организованные группы людей (партия с её идеологией), обладающих властью и идеями, являют собой политическую силу, которая позволяет материализовать идеи на уровне физической силы.

Большевиков в гражданской войне поддержало крестьянство. Почему? Белые предлагали возврат к телесным наказаниям, отсутствию свободы. Это не нравилось крестьянам.

Идея, овладевшая массой – политическая сила.

Идея слома государственного режима, меняются формы собственности, общественные формации, значит, необходим слом государственной машины, так как не должно быть существование разных формы власти и общественных отношений.

Сейчас же: форма управления советская (много бюрократии, которая ни за что не отвечает), а собственность – частная, и принципиальной разницы между государственной властью и криминалом нет.

По науке: она по отношению к религии: каждый учёный не может быть принципиально верующим. (Наука включает в себя и мировоззрение, значит, учёный должен быть материалистом). Задачей учёного является развитие и пропаганда материалистических взглядов. В обществе бессмысленно уничтожать религию, язычество в любом их проявлении, они воспроизведут сами себя. Но если человек выбрал путь учёного, он должен решать мировоззренческие вопросы, понимать, что представляет из себя религия, её принципы, механизмы, итд.

Значение Ленина: первым объявил политику искусством невозможного. Он добился тех целей, что ставил перед собой. Это бывает очень редко.


Социальная система Питирима Сорокина (1889-1968).


Родился в селении Жежард (округ Коми), умер в городе Винчестер, США.

Был в конфронтации с Лениным.

Написал более 40 томов, впервые организовал социальный факультет в Санкт-Петербурге, представитель аналитической школы США.

Попытка количественным образом отразить социальные процессы в больших масштабах, изучая жизнь в России и в США.

Создал целостную концепцию социологии:



ТСУ – социология города и деревни, войны и мира, функции, задачи, цели социальной революции, стратификации, социальные мобильности.

Объяснить механизмы поведения (теория бихейворизма – behavior – теория редукционизма, сведение сложных социальных процессов к биологическим. Поведение – некоторая реакция на воздействия внешней среды).

В социологии нужно отказаться от псевдовопросов, использовать наблюдение, наблюдать реакции.


Есть некоторое количество врождённых систем поведения (дыхание), над ними – более сложные, значит, их все можно типологизировать.


Основы поведения человека вырабатываются путём проб и ошибок.

Попытка выяснить механизм формирования социальной зависимости людей:

1)Экономическая

2)Биологическая (человек воспроизводит черты своих предков)

3)Территориальная (люди связаны географическими и социальными условиями)

4)Социальная (не бывает социально независимых людей)

5)Культурная (люди выражают в основном не собственные мысли)


Идея социального контроля:

Периоды истории отличаются формами контроля.


Вводятся понятия должного, рекомендуемого, запрещенного поведения.

Каждое общество вырабатывает для своих членов механизмы должного поведения. Кара за его нарушение.

Смена обществ – смена контроля.

По мере развития формаций контроль смягчается.

Соблюдение должного поведения – награда (вещественная или символическая).


Структура социального взаимодействия:

1)Индивидуум (наличие первичной сигнальной системы (понимание), реакция на стимулы, наличие потребностей).

2)Символы (проводники – социальные явления, которые передают реакции от одного индивидуума к другому, объективируют отношения. Это язык, письменность, живопись, музыка, орудия труда, деньги. Стимул – реакция. Стимул может быть материальный (физические) или символический).

3)Акты взаимодействия (Реализация потребностей, ответ на внешние раздражители. Могут быть: интенсивные и слабые, сознательные и бессознательные, мгновенные и продолжительные).


Вся общественная жизнь – взаимодействие 2-х или более индивидуумов.

Общество – система взаимоотношений.

Политические отношения – отношения власти, одна группа людей может навязывать другим свою волю.


Общественные отношения: экономические, культурные, социальные, биологические, политические, идеологические.


Принципы классификации отношений:

1)односторонние, двусторонние, многосторонние

2) формальные, по качественным признакам – пол, раса, итд и неформальные.


Системы отличаются отношением к индивиду и проводнику.


Устойчивые типы социальных отношений образуют социальные институты (семья, власть, собственность).


В процессе жизни индивида происходит социализация – усвоение правил общества. Этапы:

1)климатическая и географическая

2)биологическая и физиологическая (происходят изменения человека в организме)

3)соединение 1+2, подражание, становление всех социальных связей.


Идея социальной мобильности (восходит к идее социальной стратификации): люди биологически одинаковы, но социально разные, значит, возникает социальный статус – совокупность прав и привилегий, прав и влияний.

Те, что занимает низшие статусы, подчиняются тем, кто занимает высшие.

Изменение статуса происходит по определённым каналам. Мобильность выражает определённую ценность. Причина мобильности: общество всегда отстаёт в распределении материальных благ в соответствии с качествами людей, страты переполняются.

Революция – кризис общества, возникновение других статусов.


Выводы: является крупнейшим социологом современности, большинство идей современных теорий базируются на его идеях. Его критикуют за редукционизм: сведение любых отношений к биологическим, поведенческим отношениям.


Лекция 12.


Общество как система систем.

Методологические подходы – совокупность принципов.


Основная проблема науки – дать определение предмету и объекту.

Что такое общество?

Методологический подход – совокупность принципов, которые позволяют адекватно описать состояние и прогнозировать развитие.

С одной стороны, общество – единое целое, все люди одинаковы, по крайней мере, биологически. Но, с другой стороны, все люди разделены территориально, политически, экономически, религиозно, культурно, этнопсихологически.


Рассматривая эволюцию людей в истории, возникает проблема – а что мы называем историей людей?


Один из наиболее распространенных подходов – системный. Александр Богданов - мир представляет собой систему систем. Система – некоторая целостность, представляющая собой совокупность элементов (это – не части). Элемент – исходная, изначально неделимая конструкция системы, без которой она не может существовать.

Людвиг фон Берт Аландж развил эти идеи. Эти двое – основоположники принципа систем.

Структура – отношения (взаимосвязь) между элементами.

Принципы понимания систем:

1)система понимается как единое целое

2)система включает подсистему меньшего уровня общности, либо входит в другие системы

3)система представляет собой активное начало

4)вводится понятие уровня организации системы.

Входя в систему более высокого уровня, теряются некоторые качества, но появляются новые, которые позволяют функционировать.


Принцип иерархичности (соподчинённости):

общество как система входит в природу, более глобальную систему.

Чем общество отличается от природы?

Чем человек отличается от животных?

Инстинктов у человека нет.

Введем критерий живого.

Признаки живого в человеке:

1)белковая структура

2)обмен веществ

3)воспроизведение себе подобного

4)увеличение уровня адаптации по мере эволюции


У человека биологически есть:

1)тело

2)рефлексы (врождённые, безусловные и условные)

3)нет инстинктов (как цепочки безусловных рефлексов, генетически определяющих программу развития рода)

У человека инстинкты подчиняются самоорганизации. Нет инстинкта самосохранения, так как нет единой программы поведения. Нет пищевого инстинкта и материнства.

На более низкой ступени эволюции животные признаки полностью подчиняются инстинктам.

У человека нет остальных инстинктов, так как биологические потребности удовлетворяются социальным образом. Общество вводит санкции на трусость, итд. Человек подчиняется социальным законам (экономическим, политическим и нравственным). Они препятствуют агрессии, половому влечению. Критерии биологических потребностей вводятся социумом.

Значит, человек является биологическим организмом, подчиняющимся биологическим законам на уровне организма. Но он – более чем биологический организм, он – социальный организм, подчиняется социальным законам.

Что в человеке социального?

Прежде всего, у человека есть сознание. Оно возникает не биологически, а есть продукт общества. В обществе себе подобных возникает сознание. Возникновение сознания происходит в период от рождения до 3-3,5 лет. То есть сознание – социальный продукт, биологически оно не возникает. Есть ли что-либо биологическое в социальных отношениях? Климат, почвы, рельеф местности определяют нормы культуры, критерий допустимого поведения.

У человека биологически есть: прямохождение. Его социальная функция – освобождает руки человека. Бинокулярное зрение – объёмное изображение, что развивает человеческий мозг. Большой палец руки – в сторону. Гортань – только человеческая гортань может извлекать членораздельные звуки. Очень долгое детство – механизм адаптации к социальным отношениям. Социальный опыт не передаётся генетически.

Высокая степень свободы даёт коллективность отношений. Человек не существует вне зависимости от общества. Однако не все люди реализуют эту свободу. Для большинства это – дом + работа. Человек аккумулирует накопленный предыдущими поколениями опыт.

Только у человека свободная коммуникация.

Эволюция общества – переход от дикости через варварство к цивилизации.

У человека существуют 5 базовых потребностей:

1)физиологические (еда, сон, обмен веществ)

2)потребности безопасности и качества жилища (одежда)

3)социальные (потребности в общении, труде, деятельности)

4)потребности престижа (модная одежда, отдых, профессия, свободное времяпрепровождение)

5)потребности в самореализации (профессиональной и социальной)


Разница в цивилизационных подходах.

Запад делает акцент на индивидуальных ценностях престижа, свободы, независимости, самостоятельности.

Восточные цивилизации: коллективизм, общинность, зависимость человека от рода, поддержка. Следовательно, меньше личностная ответственность, нежелание брать её на себя, коллективный разум.

Россия – уникальный пример соединения и того, и другого.


Социальные связи в обществе:

Человек выполняет множество ролей и всегда находится в зависимости, прямой или опосредованной. Выделяются прямые зависимости (экономические) и неявные (культурные, духовные, моральные).


Признак социальных связей – они существуют реально (можно обнаружить через человеческие действия), они осуществляемы, принципиально реальны (есть их алгоритм действий), ориентированы на субъект, социальную группу.

Социальные связи различаются по степени устойчивости, по формальным (прописаны в документах) и неформальным характеристикам, по степени опосредования от субъекта.

Особый вид социальной связи – конкуренция. Её причиной является ограниченное количество ресурсов (производственных, материальных и культурных).

Другие формы материальных отношений: сотрудничество, партнёрство и нейтральность.


Лекция 13.


Борис Диденко.

«Цивилизация каннибалов»

Москва, 1999, Проматур


Последнее время с развитием СМИ стали доступны сведения о чудовищных преступлениях. Кто всё это делает? Возникает вопрос о критерии человечности в человеке. Ведь самым опасным для человека является другой человек. Возникает проблема «зверского и «цивилизованного» в человеке. Как вычислить возможного субъекта преступления, нарисовать его психологический портрет?


Борис Александрович Поршнев выдвинул концепцию, согласно которой человечество не представляет из себя единого вида.

Концепция: люди делятся фактически на 2 вида. Реально – на 4.

Фаза адельфофагии (поедание собратьев) – послужило началом дифф-ии, начальным этапом развития.

По сравнению с животными человек – довольно слабое существо, и первоначально люди представляли из себя скромную группу, поедавшую падаль (кости мозга других животных). Она не была изначально хищной, но ведь существовала возможность убивать себе подобных.

Выделяются 2 вида хищных:

1)суперэнималы – суперживотные – предки – отличаются повышенной жестокостью, готовностью совершить убийство.

2)суггесторы (подражатели) – проявляют свою агрессию только в компании с 1)

Подтип нехищных:

3)диффузионный – люди, легко поддающиеся внушению, добрые, недалёкие, занимают позицию выживания.

4)неоантропы – обладают обострённым чувством долга, врождённой нравственностью, готовностью принести себя в жертву.


Проблема в том, что за длительное время 1..4 – перемешались.

Столкновение хищных и нехищных = миграция населения.

Поршнев: определить по внешним признакам подтип практически невозможно, но они себя проявляют при коротких социальных связях (тюрьма, армия, сложившиеся обстоятельства).

Очень часто бывает, что 2 в одиночку боятся что-либо сделать, но в компании с 1, которые давят им на психику, могут пойти на самое кровавое преступление. 2 – как правило, артисты, их талант в подражании, для них играть – нормальное состояние, но за артистом может стоять режиссёр, который будет держать его в ежовых рукавицах.

4 – это некий «идеал», менее всего рассмотрены Поршневым, они проявляют себя в критические моменты (затонул самолёт, многие стюардессы погибли, помогая вытаскивать пассажиров из самолёта и сажать их в шлюпки). Для них счастье других людей на первом месте.


Значение теории:

Эта теория одна из первых пытается разобраться в соотношении биологических и социальных качеств человека. В понимании сообщества людей необходимо прогнозировать модели возможного поведения тех или иных типов людей в ситуации кризиса, чтобы добиться минимизации негативных последствий.


Соотношение этих типов? 1 – наименьшее количество, погибают первыми. Они, как правило, добровольно идут на войну, выбирают жестокие профессии типа бокса, испытывают потребность в адреналине.

2 – те, кто не могут сами, но хотели бы им помочь (болельщики). Часто активно проявляют себя в искусстве.

Но у нас в итоге получается масса смешанных типов. Тип часто проявляет себя под воздействием алкоголя.

В истории социологии было немало попыток выявить человеческие характеристики.


Абрахам Маслоу


Выделил 5 групп потребностей, характерных для людей.

В чистом виде это:

1)физиологические (еда, сон, гомеостаз – динамическое соотношение между внешней и внутренней средой, обмен веществ)

Животные приспосабливаются сами, а человек приспосабливает среду (одежда, жилище).

Признаки живого (см ранее)

2)безопасность и качество жизни

3)социальные (забота о близких, участие в общественном труде)

4)потребности престижа (приписываемые социальному положению характеристики)

5)потребности самореализации


Все социальные отношения выражают потребности. Неудовлетворённые социально потребности реализуют себя антисоциальным способом.

Часто мотивы деятельности – не те, что на первом месте, а более глубинные. Потребности престижа порой важнее потребностей в деньгах.

Структура этих потребностей лежит в любых теориях управления, социального проектирования, понимания общества как некоторой системы. Существует множество социальных связей, отношений, но все они выражают потребности.

Возникает проблема социального закона. Закон – устойчивая повторяющаяся взаимосвязь, выражающая существенные объективные отношения в социуме.

Признаки закона: всеобщность, необходимость, повторяемость.


2 типа законов: динамические и статистические.

Все процессе в обществе подчиняются общ. законам.

Часто бывает так, что внешне происходят случайные явления Диалектическое решение проблемы – случайность есть крайний случай необходимости. Это говорит о том, что любые процессы в обществе подчинены общественным законам.


Социальная зависимость:

1)прямая (в случае реализации динамических законов)

2)опосредованная (статистических законов, вероятность)


Особый тип социальных законов и взаимоотношений – конкуренция. Это всеобщий универсальный закон отношений. Желаемых людьми потребностей, как правило, мало, а претендентов – много. Там, где существуют урегулированные обществом взаимосвязи и отношения (канонизированные отношения, определены правила и нормы), там вид отношений цивилизированный. В ином случае – борьба за существование. Если не определены правила, согласно которым какие-либо действия допустимы, а какие – нет, то выигрывает тот, кто не смотрит на других. Пример: молодые люди в электричке. Если эти правила определены, то выигрывает более цивилизованный.


Социальные законы реализуют себя в существовании социальных институтов.

Социальный институт это особый тип социальных взаимодействий, устойчивых, регулирующих человеческие отношения (семья, суд, церковь, армия).

Социальный институт семьи возник поздно.

Этапы: беспорядочная половая связь, полиандрия (собственность передаётся по женской линии), полигамия (наоборот), нуклеандрическая семья.

В современной России существует опасная тенденция: 30% браков распадаются в течение 1 года, 15-18% в течение 7 лет, около 10% в течение 15 лет. Самое печальное, что женщина с ребёнком практически не имеет шанса выйти замуж. Возникает проблема неполной семьи. Кроме того, большинство предпочитают гражданский брак.

Церковь – формальное, юридически оформленное выражение той или иной религиозной концепции.

Существует около 5 тысяч религий, включая мелкие.

Функции церкви как социального института: образовательная, объединительная (на основе догматов), экономическая (хозяйственная).

Функции армии: оборона, социализация мужского населения (приобщение к культурным ценностям, и, более того, перевод этих ценностей на уровень установок). На выходе даёт физически подготовленных. Даёт опыт социальных отношений, столкновения с разными людьми.

Суд несёт на себе все отпечатки общества. Любая демократия представляет из себя диктатуру правящих классов. Разговор о независимом и объективном суде – фикция. Люди существуют в социальных связях. Функция суда – обеспечить функционирование существующего права.

Образование.

Наука.