< Предыдущая		Оглавление		Следующая >

2.3. Возникновение нрава

Необходимым условием существования любого общества является регулирование отношений его членов.

Социальное регулирование пришло в человеческое сообщество от далеких предков, а его развитие идет вместе с развитием общества. При первобытно-общинном строе основным регулятором общественных отношений были обычаи. Они закрепляли выработанные веками наиболее рациональные, полезные для общества варианты поведения в определенных ситуациях, которые передавались из поколения в поколение и отражали в равной степени интересы всех членов общества. Обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовало темпам изменения самого общества в тот период. В более позднее время появились нормы общественной морали и религиозные догмы, тесно связанные с обычаями и отражавшие существовавшие в обществе представления о справедливости, добре и зле. Все эти нормы постепенно объединяются, чаще всего на основе религии, в единый нормативный комплекс, обеспечивающий достаточно полную регламентацию еще несложных тогда общественных отношений.

Характерные признаки первобытно-общинных обычаев проявлялись в следующем: они исходили от рода и выражали его волю и интересы; действовали в силу привычки, исполнялись добровольно, а в случае необходимости их соблюдение обеспечивалось всем родом. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев, не существовало; в то время не было никакого различия между правами и обязанностями: право воспринималось как обязанность, а обязанность - как право.

Развитие первобытного общества привело на определенном этапе к тому, что произошло его расслоение: появлялась либо особая социальная группа, составляющая чиновничий государственный аппарат, который стал фактически собственником средств производства, либо класс, обративший эти средства в частную собственность. В обоих случаях имели место социальное неравенство и эксплуатация человека человеком, иногда носящая замаскированный характер. Естественно, что для людей, поставленных в неравные условия распределения общественного продукта, передача общего достояния в руки узкого круга лиц перестала казаться справедливой. Участились нарушения таких обычаев, размывался, разрушался закрепленный ими и веками сохранившийся неизменный порядок. Установленная обычаями форма общественных отношений пришла в противоречие с их изменившимся содержанием.

В обществе потребовался принципиально новый социальный регулятор, который смог бы выполнить по крайней мере две задачи.

Во-первых, обеспечить в обстановке классовых, этнических, религиозных и иных столкновений, усложнения всей общественной жизни, функционирование общества как сложной и динамичной системы, целостного организма несравненно более высокого порядка, чем первобытное общество, и притом такое функционирование, которое опосредует глубинные (нормативные) начала общества.

Судя по всему, здесь непосредственно существенную роль сыграли потребности экономических отношений, складывающихся в условиях частной собственности, товарного производства и рынка. Именно потребность закрепить, сделать незыблемой собственность, создать беспрепятственное распоряжение ею, утвердить экономический статус товаровладельцев; необходимость обеспечить для них устойчивые и гарантированные экономические связи, постоянные, прочные и обязательные для всех предпосылки хозяйственной, коммерческой деятельности, надежные и стабильные предпосылки для самостоятельности, активности, инициативного действия явились исходным источником многих важнейших свойств юридической формы общественного регулирования: общеобязательной нормативности, формальной определенности, действия через субъективные права и обязанности и др.

Во-вторых, в условиях цивилизованного общества оказалось необходимым провести в жизнь исходное гуманитарное начало - закрепить и обеспечить надлежащий статус автономной личности, её индивидуальную свободу (которая в экономических отношениях "выходит" на право собственности и свободу договоров, а в социально-политической сфере - на личные, политические и социальные права и свободы).

Установленная обычаями форма общественных отношений пришла в противоречие с их изменившимся содержанием. Представители формирующихся господствующих классов, социальных групп, в руках которых находилась не только собственность (общественная или частная), но и публичная власть, были более всего заинтересованы в пресечении таких нарушений. И именно формирующийся государственный аппарат использует эту власть для пресечения подобных нарушений и осуществления мер принуждения к лицам, их совершающим.

Возникают, таким образом, правовые обычаи, т.е. такие обычаи, которые обеспечиваются государством. Следует указать на то, что процессы классообразования, формирование государства и возникновение права протекают параллельно, подкрепляя друг друга. Темпы развития общества с появлением даже зачатков государства ускоряются, и скоро наступает момент, когда правовые обычаи не могут обеспечить регулирование социальных связей: они изменяются слишком медленно, не поспевая за темпами социального развития. Поэтому появляются новые источники, формы закрепления права: законы, юридические прецеденты, нормативные договоры.

Существует два основных пути развития права. Там, где господствующее положение занимает государственная собственность, основным источником, способом фиксации правовых норм становятся, как правило, сборники нравственно-религиозных положений (Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.п.). Зафиксированные в них нормы носят зачастую казуальный характер. Дополняются они в случае необходимости другими обычаями (например, адатами) и конкретными (ненормативными), но имеющими силу закона установлениями монарха или - по его уполномочию - чиновниками государственного аппарата.

В обществе же, основанном на частной собственности, которая обусловила необходимость равенства прав собственников, развивалось, как правило, более обширное, отличающееся более высокой степенью формализации и определенности законодательство, и прежде всего гражданское, регулирующее более сложную систему имущественных общественных отношений.

Общим же для возникновения той или иной системы права является то, что нормы права возводятся в закон, освященный свыше, поддерживаемый и обеспеченный государством. Правовое регулирование общественных отношений становится важнейшим методом государственного руководства обществом.

Контрольные вопросы

1. Какова специфика социальных норм, существовавших в догосударственный период?

2. Каковы причины возникновения государства?

3. К представителям какой теории происхождения государства относились Е. Дюринг и Л. Гумплович?

4. В чем особенности возникновения права?

5. Какие два основных пути развития права вы знаете?

< Предыдущая		Оглавление		Следующая >