- 8.1. Позитивистский нормативизм Г. Кельзена, концепции Л. Дюги, М. Ориу, Е. Эрлиха
ценностных соображений. Последнее есть предмет политики, который имеет дело с искусством государственного управления, с деятельностью, направленной на ценности, а не на объект науки, направленный к познанию реальности. Чистая теория права рассматривает свой предмет как некую копию трансцендентальной идеи; она проводит в то же время ясное разграничение между эмпирическим правом и
- Проблемы юридического образования
ценностных компонентов правовой реальности в ее фактическом функционировании и развитии. В данном подходе учтены все аспекты правовой культуры. Голландский проф. Э. Бланкенбург правовую культуру предлагает рассматривать как определенного рода взаимоотношения, осуществляющиеся на четырех уровнях: уровень юридического сознания, т.е. ценности, убеждения и позиции в отношении права; образцы поведения
- 2. Ценность права и государства
ценностных форм. Такое понимание ценностного смысла правовой формы долженствования принципиально отличается и от позитивист ского подхода к данной проблеме. В противоположность пози тивистскому обесценению права (в качестве приказа власти) в либертарной концепции права правовая форма как форма ра венства, свободы и справедливости качественно определенна и содержательна, но содержательна и
- 16.1. ПАРЕТО-ЭФФЕКТИВНОСТЬ И ОБЩЕЕ РАВНОВЕСИЕ
16.1.1. ПАРЕТО-ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ, ПАРЕТО- НЕСРАВНИМОСТЬ, ПАРЕТО-ЭФФЕКТИВНОСТЬ
ценностными суждениями, которые любой экономист, да и любой субъект вообще, волен принять или отвергнуть, и нет способа подтвердить или опровергнуть их. Теория благосостояния научна лишь в той мере, в какой ее выводы опираются на положения позитивной экономической теории. Последняя, например, может быть использована для оценки возможности достижения некоторого состояния экономики, признанного
- 16.2. КРИТЕРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО БЛАГОСОСТОЯНИЯ
ценностные суждения, на то, лчто такое хорошо и что такое плохо. А поскольку люди, как правило, не склонны к риску, они попытаются застраховать себя от низких доходов или невысокого социального статуса в будущем и выберут в качестве критерия справедливого распределения благосостояния максиминный критерий: w = min(ul,u2,...,un), (16.9) согласно которому общественное благосостояние зависит лишь от
- 16.3. КРИВАЯ ВОЗМОЖНЫХ ПОЛЕЗНОСТЕЙ И ФУНКЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО БЛАГОСОСТОЯНИЯ
ценностных суждений людей и не является предметом экономической
- 4. ДРУГИЕ ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ РАЗВИТИЯ
ценностные суждения о приведенном выше анализе системы "затраты-выпуск". Нет сомнений, что для большинства материальные преимущества играют огромную роль, так как в их глазах это является фактором, определяющим социальный статус и личное достоинство. Культурные политические и социальные же преимущества кажутся менее значимыми56. Безусловно, эти убеждения могут измениться под влиянием факторов
- 1.2.3. Концепция лгосударства всеобщего благосостояния
ценностных ориентиров общества, позволяет разработать и применить на практике критерии с 27 социальной справедливости . Так, А. Пигу указал на несостоятельность свободного рынка и возможность негативного воздействия лвнешних эффектов на общественное благосостояние. Для устранения подобных эффектов необходимы государственные меры, дополняющие политику laissez-faire для достижения оптимума
- Общественное благосостояние
ценностных суждений, которые определяют трансформацию индивидуального благосостояния в общественное. В качестве подобного правила, определяющего формирование общественного благосостояния на основе индивидуального, можно рассматривать известный постулат И. Бентама - наибольшее счастье для наибольшего числа людей. Если одинаковые блага воспринимаются всеми людьми одинаково, то при реализации
- Общественное благосостояние
ценностными суждениями людей (государственных деятелей, законодателей, ученых) относительно влияния экономического устройства на благосостояние общество и его
|
Экономика