Geum.ru

 

Аудит / Институциональная экономика / Информационные технологии в экономике / История экономики / Логистика / Макроэкономика / Международная экономика / Микроэкономика / Мировая экономика / Операционный анализ / Оптимизация / Страхование / Управленческий учет / Экономика / Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям) / Экономическая теория / Экономический анализ Главная Экономика Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям)
Тюгашев Е.А.. Экономика семьи и домашнего хозяйства, 2002

Обрядовые свадебные платежи
включают обрядовое одаривание и обрядовые выкупы.
В эпоху парного брака принятие девушкой подарка от юноши обязывало вступить в брак. Во время ухаживания молодые люди обменивались подарками, которые рассматривались как залог согласия сторон заключить брачный союз. В традиционном обществе особенно ценились подарки, сделанные собственными руками, так как они демонстрировали умения брачующихся партнеров.
В брачном процессе подарки дарились с обеих сторон. Подарки жениха состояли из верхней одежды и обуви, украшений, косметики. Гостинцы - частично раздавались подругам невесты. Подарки невесты делались родственникам жениха в зависимости от ценности их даров.
Невеста готовила подарки родственникам мужа, чтобы задобрить их. Подарки показывали обеспеченность невесты, ее рукодельность и работоспособ-ность. Существовали нормы, определявшие, кто из родственников и свадебных чинов должен был получить подарки от невесты и какие именно. Свекр и сват получали рубаху, пояс, носки, варежки, платок, девери - носки и пояса, полотенца и пояса - священнослужителям, музыкантам, мельнику. Получивший подарок делал отдарок. Невеста одаривала поезжан и своих родственников, крестную и крестного, которые возвращали невесте подарки, передариваемые поезжанам. Раздавалось несколько десятков рубах и сорочек, полотенец, до 100 поясков и полотенец. Свекрови и свекру предназначались сами значительные подарки
Кроме подарков членам семейства мужа невеста преподносила жертвенные дары духам нового местожительства, т. е. над теми предметами, от которых ожидала благополучия: пояса и полотенца в амбаре, хлеву, очагу, над сундуком. В Гродненской губернии, молодая, пришедшая впервые на колодец за водой, клала около него хлеб, пирог, сыр, деньги. Деньги бросались на ветер и в реку. При сватовстве деньги бросали на пол "кошке" (их подбирали дети) и за печь - "домовому".
К свадьбе невесте дарили рукоделия с заговорными узорами - полотенца, покрывала, платы, занавеси. Они создавали в доме жениха освоенное невестой пространство - "кут" (закуток около печи). Свадебные гости одаривали молодых предметами хозяйственного назначения, которые принадлежали обоим. Совершали обходы с корзиной: сбор денег "на колыбель". Если жена была дев-ственницей, муж делал подарок теще.
Плата за невесту бывает действительная, получаемая отцом невесты, и обрядовая - "выкуп", получаемый братом невесты или ее подругами. Обрядовый выкуп мог выплачиваться при обрядовой продаже и обрядовой краже.
Разновидности обрядовых выкупов: выкуп за невесту ее дружине; при угадывание женихом своей невесты за каждую ошибку он платил штраф; выкуп за проезд свадебного поезда; выкуп женихом вещей, украденных подружками невесты из приданого при переносе его в дом; продажа приданого подружкой невесты другу жениха; выкуп тести и тещи; выкуп места невесты за столом; выкуп косы невесты; выкуп невесты женатыми мужчинами на танец; кража туфли и шляпы жениха и возврат за выкуп; кража каравая и его выкуп старшей свахой; молодежь выкрадывала имущество в домах пировавших на свадьбе гостей и возвращала вещи владельцу за небольшой выкуп; выкуп молодым своего места рядом с молодой в первую брачную ночь у дружки.
Во время прощания молодой со своей семьей и домом гости нередко старались "украсть" для нее в доме ее родителей все необходимое в хозяйстве - от ложки до птицы и даже коровы. Украденное становилось собственностью молодухи.
Одним из оснований множественности обрядовых выкупов является ре-ликтовые традиции оргиастических нападений и группового брака. Брачую- щиеся откупались также от сверстнических групп (лдевичник, лмальчишник). Новобрачный угощал взрослых мужчин, совершая ритуал включению в группу женатых мужчин. Вкупины - вступление в общество замужних женщин.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "Обрядовые свадебные платежи"
  1. Обрядовые свадебные платежи
    обрядовое одаривание и обрядовые выкупы. В эпоху парного брака принятие девушкой подарка от юноши обязывало вступить в брак. Во время ухаживания молодые люди обменивались подарками, которые рассматривались как залог согласия сторон заключить брачный союз. В традиционном обществе особенно ценились подарки, сделанные собственными руками, так как они демонстрировали умения брачующихся партнеров. В
  2. 2.2. Античная система хозяйства
    свадебные пиршества полагалось не более 80 сестерциев (табл. 6-8). Установлено, что один из пиров Нерона, устроенных за счет лдрузей, стоил 4 000 000 сестерциев, а пир Вителлия за счет казны - 9 000 000 сестерциев [14, с. 313]. Таблица 8 Вид расходов Денежное измерение 1. Расходы семьи полицейского из трех человек: Ежедневные текущие расходы от 5 до 28 ассов Дни высоких расходов 60
  3. Феодальная система хозяйства в европейских странах. 3.1. Экономическая структура феодального общества.
    обрядовых языческих и христианских трапез. Кобылий и верблюжий кумыс использовали как лекарство. Сначала домашний скот был небольших размеров. Однако затем стали выводить новые породы скота. В результате были выведены длиннохвостые (лестер, меринос, линкольн) и короткохвостые овцы (скандинавская, вересковая и германская). Шерсть длиннохвостых овец использовали для изготовления шерстяных тканей,
  4. 1.2.2. Развитие налогообложения в эпоху феодализма
    свадебную пошлину (формарьяж). Французские короли во времена правления династии Капетин- гов (X - XIV вв.) для укрепления централизованной власти издавали десятки законов, в том числе о пошлинах и налогах, ибо наличие финансовой базы является непременным условием существования самого государства В эпоху раннего феодализма экономическая мысль Англии также распивалась под влиянием натурального
  5. Воинские сборы и поборы.
    обрядов инициации является изоляция на длительное время инициируемых подростков и взрослых мужчин. Совершая обряды и жертвы, символически обеспечивающие плодовитость животных и плодородие земли, мужчины выполняют основную хозяйственную функцию в годовом цикле работ. В это время женская половина родоплеменной общности обязана их кормить. Статус инициируемых ставил их в сакральное положение
  6. Свадебный процесс
    обрядов угощение обусловливались степенью зажиточности родителей новобрачных и их родственников. Богатая свадьба проводится по полному обряду (до месяца и более), а бедная - по сокращенному обряду. Так, венец полагался только для девственницы. Если невеста была в добрачной связи, то она одевалась менее нарядно и покрывалась платком. Значительно меньшей пышностью отличались свадьбы вдовцов и
  7. Обменный брак.
    свадебных платежах и о сроке совершения брака У стадных млекопитающих, живущих небольшими группами, присутствует матримониальный обмен - обмен производителями. Чем меньше группа, тем больше колебания равновесия между двумя полами в возрастной категории, способной к размножению. По данным статистики, группа, насчитывающая несколько десятков особей, угасает в течение нескольких веков. Обмен
  8. Приданое.
    свадебных гостей. Он отказывался возвращаться и кричал: "Не хочу бабу, только девушку". После долгих уговоров и платы, которую давали жениху подруги невесты, он возвращался к невесте. Если новобрачная оказывалась нецеломудренной, то ее могли возвратить родителям и отец ее вынужден был давать большой откуп. С приданым приходил в семью невесты и примак. Если не было наследников мужского пола в
  9. Задания и упражнения:
    свадебных
  10. Воинские сборы и поборы.
    обрядов инициации является изоляция на длительное время инициируемых подростков и взрослых мужчин. Совершая обряды и жертвы, символически обеспечивающие плодовитость животных и плодородие земли, мужчины выполняют основную хозяйственную функцию в годовом цикле работ. В это время женская половина родоплеменной общности обязана их кормить. Статус инициируемых ставил их в сакральное положение