| О. Э. Лейст. История политических и правовых учений, 2000 |
з 5. Теория "надклассовой монархии" Л. Штейна |
С развитием гражданского общества и ростом пролетариата в общественном движении Франции и других стран все большее распространение получали идеи социализма и коммунизма. С критикой этих теорий выступил немецкий государствовед, историк и экономист Лоренц фон Штейн (1815Ч1890). В 40-х гг. он приезжал в Париж, после чего опубликовал книгу "Социализм и коммунизм в современной Франции" (1842 г.).
Штейн писал, что социалистическое движение связано с развитием класса наемных рабочих и имеет интернациональное значение; он предсказывал неизбежность социальных революций. Для того чтобы избежать социальных потрясений, Штейн разработал проект реформ государства и права.
Вслед за Гегелем Штейн различает государство и гражданское общество. Последнее основано на разделении труда, которое в свою очередь зависит от формы собственности.
Штейн признает, что общество делится на классы. В феодальном обществе существовали землевладельцы и зависимые от них крестьяне, после Французской революции общество делится на капиталистов и рабочих. Борьба этих классов чрезвычайно волнует Штейна. Именно с этой точки зрения его интересуют идеи социализма и коммунизма, в которых он видит выражение надежд и чаяний рабочего класса, борющегося против класса капиталистов.
Однако, считал Штейн, если общество делится на классы, то государство должно носить надклассовый характер. Противоположные классы стремятся овладеть государственной властью и использовать ее в своих интересах.
Победа капиталистов грозит обществу застоем, ибо при помощи государства они поработили бы рабочий класс и лишили бы его возможности приобретать собственность. Еще опаснее, по Штейну, захват государства рабочим классом; это привело бы к дележке всех благ поровну, к прекращению производства, к разложению и смерти гражданского общества, к возрождению деспотизма. Штейн осуждает республику как государство, подчиненное обществу. Если в республике имеется высокий имущественный ценз, пояснял Штейн, она становится орудием власти капиталистов; и наоборот, наделение большинства политическими правами подчиняет республику пролетариату.
Единственной формой государства, независимой от классов, Штейн считает конституционную монархию. Монарх, особенно наследственный, занимает столь могущественное, роскошное, блестящее и недосягаемое положение, рассуждает Штейн, что ему чужды интересы какого-либо класса. Только монарх способен осознать интересы общества в целом; исходя из этих интересов он предупреждает притеснение одного класса другим. Штейн утверждал даже, что стоящий выше всяких частных интересов монарх склонен по своему положению защищать притесненных, т.е. пролетариев, от чрезмерного угнетения капиталистами.
Вслед за Гегелем Штейн различает власти законодательную, правительственную и княжескую (монархическую). В законодательстве должно принимать участие представительное учреждение, перед которым ответственны министры. Подобно идеологам либерализма Штейн обосновывает законность, правопорядок, незыблемость прав граждан, прав, понимаемых только как равные возможности членов общества добиваться улучшения своего положения при помощи законных средств.
Ряд идей Штейна был впоследствии использован прусским канцлером Бисмарком и другими политическими деятелями для апологии Германской империи как "социальной монархии", стоящей выше классовых противоречий. Известное влияние его идей испытали на себе лассальянцы.
|
| << Предыдушая |
Следующая >> |
| = К содержанию = |
Похожие документы: "з 5. Теория "надклассовой монархии" Л. Штейна" |
- ВОПРОСЫ ДЛЯ УГЛУБЛЕННОГО ПОВТОРЕНИЯ КУРСА
теория естественного права? Перечислите ее главных представителей. В чем состоит качественное отличие теорий естественного права XVII и последующие веков от учений о лправе природы, лестественном праве некоторых античных и средневековых мыслителей ? Назовите первых представителей теории естественного права в России. Какие противоречия имелись в теории Татищева? Как по- разному эти противоречия
- ТЕМЫ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
теория в Артхашастре. Учение Каутильи. Учения Лао-цзы и Конфуция. ЛИТЕРАТУРА: Артхашастра, или Наука политики. / Пер.с санскрита. - М., 1993. Антология мировой правовой мысли. Т. 1. Античность. Восточ ные цивилизации. -М., 1999. Конфуций. Лунь Юй // Древнекитайская философия. Антология. -М, 1994.-Т. 1 Законы Ману. - M., 1960. История политических и правовых учений. / Под редакцией О.Э. Лейста.
- з 1. ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ: ОСНОВАНИЯ, РАЗЛИЧНЫЕ I ПОДХОДЫ, СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ
теория выделяет их следующие общие признаки: Все эти государства являются политической надстройкой над такими производственными отношениями, которые базируются на частной собственности и эксплуатации человека человеком. Они представляют организацию политической власти эксплуа таторов, подавляющей большинство населения. Все эксплуататорские государства стоят над обществом и все более и более
- з 2. ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА: ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕЖИМА
теория получила в работах В. И. Ленина и была применена на прак тике в условиях России. Различают три разновидности социалистической формы государ ственного правления: Парижскую коммуну, Советскую республику и народно-демократическую (народную) республику, которые изначально выступают как государственная форма диктатуры пролетариата. Марксизм полностью отвергал выводы К. Каутского, Э.
- 1.1. МЕРКАНТИЛИЗМ
теория международной торговли, или система взглядов, отражавших ее суть, не могла сложиться ранее, до возникновения государств, и, следовательно, торговых обменов между ними. Мерканти лизм - это прежде всего средневековая теория государственно го устройства наций и, как сказали бы сегодня, экономической политики государства. Взгляды на торговлю у меркантилистов были логическим про-должением их
- 1.5. Политико-правовые учения Древней Индии1.5.1. Ведический период. Брахманизм
теория, способная быстро обеспечить справедливость. Но секрет в том, что закон кармы основывается на вере в переселение душ, в повторные рождения (аватары): душа человека, не освобожденная за высшую праведность от бренной оболочки и не слившаяся с Богом, обречена на бесконечный цикл рождений (в новых обличьях) и смертей. Награда праведнику не обязательно дается в этой жизни, она может ждать его в
- 5.2. Политические и правовые учения в Голландии XVII в.
теория естественного права получила в творчестве великого голландского философа и политического мыслителя Баруха Спинозы (1632Ч1677гг.). Его политико-правовые взгляды изложены в Богословском трактате (1670г.), Этике, доказанной геометрическим методом (1675г.), Политическом трактате (1677г.). Единственно подходящим, адекватным способом познания природы и общества является, согласно Спинозе,
- 5.4. Политические и правовые взгляды Дж. Локка
теория согласия) закладывает основу важнейших методологических построений Локка. Он четко разделяет государство и общество, признает их относительную самостоятельность, выделяет политическую власть как феномен по сравнению с другими видами власти. По Дж. Локку естественное состояние - не лвойна всех против всех (как у Гоббса), а имеет общественный и относительно упорядоченный характер, оно
- 6.1. Политико-правовые взгляды Ш. Монтескье
теория законов. В работе О духе законов (1748г.) Монтескье жестко критикует и отвергает все теологические и абсолютистские концепции государства и права, отождествляя существующую абсолютистскую монархию Франции с деспотичной властью. В работах Персидские письма (1721г.), Размышления о причинах величия и падения римлян (1734г.) сформулирован принцип закономерности общественно-политического
- з 1. ЗАРУБЕЖНЫЕ ДОКТРИНЫ И РЕФОРМЫ АДМИНИСТРАТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ
монархов, правителей. Допускалась концентрация функций государственного управления. И лишь позднее, с формированием абсолютной монархии, создается большой административный аппарат. Его функции дифференцируются сообразно развивающейся специализации общественных функций. В условиях капитализма процесс управления становится еще более масштабным и сложным. Растет объем государственного управления и
|
Юриспруденция