Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
В. С. Нерсесянц. История политических и правовых учений, 2004

12. Спенсер

Герберт Спенсер (1820Ч1903) принадлежит к числу талант ливых самоучек, которые не получили в свое время системати ческого образования и тем не менее сумели приобрести обшир ные познания в самых различных областях. Спенсер основа тельно интересовался биологией, психологией, этнографией, историей. За несколько лет до выхода Происхождения видов Чарлза Дарвина он самостоятельно сформулировал лзакон вы живания наиболее приспособленных в борьбе за существова ние. В историю обществознания он вошел как один из основа телей социологии, которому довелось осуществить дальнейшее совершенствование социологической методологии на новом материале и в новой традиции эмпиризма, столь сильной имен но в Англии во второй половине XIX в. Спенсер не принял контовского закона лтрех стадий и ка тегорически отверг утопические ожидания нового обществен ного строя, изложенные французским мыслителем в Позитив ной политике. Приверженность либеральному радикализму и критика социализма сочетались у него с верой в объяснитель- ные социологии как отрасли подлинно научного знания об обществе, государстве, о закономерностях их эволю ции. В историю социальной науки XIX в. им вписаны несколь ко памятных страниц, и связано это с его мастерским истолко ванием и применением древней метафоры, уподобляющей об щество и государство живому организму. Это означало заметный разрыв с декартовской и бэконовской традицией рассмотрения общества и государства некими механизмами с причинно-след ственными особенностями их организации и деятельности. Эта перемена стала настолько важным этапом в развитии методоло гии социальных и политических исследований, что влияние ее ощутимо во многих областях современной общей социологии, политологии и государствоведения. Английский исследователь первым из социологов наиболее полно использовал аналогии и термины из области науки о жи вых существах (биологии), уподобляя и сопоставляя общество с биологическим организмом, тщательно анализируя черты сходств и различий в принципах их построения (структуры) и развития (эволюции). Результатом такого уподобления и со-поставительного анализа стало обнаружение некоторых законо мерностей и стадиальности органической жизни, например пе реход от простого к сложному (интеграция), от однородного к разнородному (дифференциация), с последующим перенесени ем обнаруженных закономерностей в истолкование стадий эво люции и функционирования различных обществ и государств. Наблюдаемые в жизни общества процессы роста и усложне ния их структуры и функций или связанности его отдельных частей (элементов), их дифференциации Спенсер представил как процесс постепенного объединения различных мелких групп в более крупные и сложные, которым он дал название лагрегаты. Этим названием охватывались такие общественные группы и объединения, как племя, союз племен, города-госу дарства, империи. Было принято во внимание также, что, раз возникнув, эти объединения (агрегаты) испытывают воздейст вие иных факторов перемен - социально-классовой диффе ренциации, специализации в виде разделения труда, образова ния органов политической власти (регулятивная система), а также возникновения земледелия, ремесел (система органов лпитания), возникновения специализированной лраспредели тельной системы (торговли, транспорта и иных средств сооб щения). Исходным положением для оценки общественных структур и остальных частей политических агрегатов у Спенсера стало положение о том, что общество существует для блага всех чле нов, а не члены его существуют для блага общества. Другими словами, благосостояние общественного агрегата не может счи таться само по себе целью общественных стремлений без учета благосостояния составляющих его единиц. В этом смысле все усилия притязания политического агрегата (политического, института, в частности) сами по себе мало что значат, если они не воплощают в себе притязания составляющих данный агрегат единиц. Эта характерная особенность позиции английского мыслителя дает основание для отнесения ее к разряду либе ральных социально-политических установок. Объясняя свой подход к рассмотрению структуры и деятель ности социально-политических агрегатов, Спенсер говорил, что между политическим телом и живым телом не существует ни каких других аналогий, кроме тех, которые являются необходи мым следствием взаимной зависимости между частями, обна руживаемой одинаково в том и другом. К сказанному следует добавить, что в те времена в европейском политическом слова ре не было еще термина лполитическое учреждение и этот структурный элемент политической жизни именовался полити ческим телом (отсюда же ведет свое происхождение и слово лкорпорация, употреблявшееся вначале для обозначения неко торых сословий, например горожан, купцов и др.). О достоин ствах метода аналогий и его оправданности сам исследователь заметил, что лаппараты и функции человеческого тела достав ляют нам наиболее знакомые иллюстрации аппаратов вообще. У Спенсера можно найти и довольно существенные оговор - ки относительно пределов аналитических возможностей метода аналогий, поскольку опасность завышенной биологизации со циальных и политических структур была очевидной. Общест венный организм, будучи раздельным (дискретным), а не кон кретным, будучи асимметричным, а не симметричным, чувстви тельным во всех своих единицах, а не в одном чувствительном центре, не может быть сравниваемым ни с одним, особо взятым типом индивидуального организма, растительного или живот ного... Единственная общность между двумя сравниваемыми нами родами организмов есть общность основных принципов организации (Принципы социологии, 1898). Обращаясь к истории возникновения государства и полити ческих институтов, Спенсер утверждал, что первоначальная по литическая дифференциация возникает из семейной диффе ренциации - когда мужчины становятся властвующим классом по отношению к женщинам. Одновременно происходит диф ференциация и в классе мужчин (домашнее рабство), которая приводит к политической дифференциации по мере возраста ния числа обращенных в рабство и зависимых лиц в результате военных захватов и увода в плен. С образованием класса рабов- военнопленных и начинается лполитическое разделение (диф ференциация) между правящими структурами и структурами подвластными, которое продолжает идти через все более высо кие формы социальной эволюции. Вместе с расширением практики завоеваний усложняется классовая структура - возникают различные сословия, выделя ется особый правящий слой и тем самым усложняется полити ческая структура. В ходе объединения усилий во имя военных целей возрастает роль лпринудительной кооперации, что ведет к утрате индивидуальности у ее участников (так, в военном ти пе социальной организации индивид оказывается собственно стью государства). В это время сохранение общественных усто ев становится самой главной целью, тогда как сохранение каж дого члена общества - целью второстепенной. Военизированное общество достигает лполного кооператив ного действия (работа всей невоюющей части населения на нужды воюющей, сплочение всего агрегата с подчинением ему жизни, свободы и собственности составляющих его единиц). Это единение и сплочение невозможны без посредничества власти, без особой, иерархизированной системы централизации управления, распространяемой на все сферы общественной деятельности. Статус иерархизированной подчиненности - са мая примечательная черта военного правления: начиная от дес пота и кончая рабом, все являются господами стоящих ниже и подчиненными тех, кто стоит выше в данной иерархии. При этом регламентация поведения в таком обществе и при таком правлении носит не только запрещающий характер, но также и поощряющий. Она не только сдерживает, но и поощряет, не только запрещает, но и предписывает определенное поведение. Другим, противоположным строем организации и управле ния Спенсер считает промышленный (индустриальный) тип ор ганизации общества. Для него характерны добровольная, а не принудительная кооперация, свобода ремесел и торговли, не прикосновенность частной собственности и личной свободы, представительный характер политических институтов, децен трализация власти и обеспечение способов согласований и удовлетворения различных социальных интересов. Всему за дает тон промышленная конкуренция (лмирная борьба за суще ствование), происходящая в обстановке упразднения сослов ных барьеров, отказа от принципа наследования при замещении государственных должностей. Для правосознания и нравов про мышленного общества характерна распространенность чувства личной свободы и инициативы, уважение к праву собственно сти и личной свободе других, меньшая мера подчиненности ав торитету властей, в том числе религиозным авторитетам, исчез новение раболепия, слепого патриотизма и шовинизма и т. д. В движении от военного к промышленному типу общества Спенсер видел закономерность общей социально-политической эволюции, что отчасти совпадало по времени с процессом ис торического движения от сильно иерархизированного и воен но-сплоченного феодального строя к обществу, основанному на товарном обмене, разделении труда и высоко ценимых лич ных правах и свободах индивидов. Главной закономерностью в общественных изменениях, от носящихся к обществу и государству, он считал закон эволю ции и прогресса, причем главным изменением здесь следует считать переход от социума, целиком подчиняющего индивида, к обществу, которое заботится о составляющих его индивидах. В каждом достаточно развитом обществе можно обнаружить сосуществование трех регулятивных систем - производитель ной, распределительной и регулятивной. Регулятивная система, олицетворяемая государством, обеспечивает подчинение со ставных частей целому. Наилучшим образом эта деятельность организована в государстве с представительным парламентским правлением, ибо здесь наилучшим образом обеспечены соци альная справедливость и индивидуальная свобода. Характерно, что свобода, согласно Спенсеру, является естественным пер вичным правом человека, она существует задолго до появления государства и именно из нее вырастает весь набор основных гражданских свобод в государстве. Справедливость и право Спенсер трактует в духе традиции утилитаризма, для которого они являются мерой индивидуальной и общественной пользы. Польза в данном случае сопряжена с его органическим толко- ванием социальных и политических организмов, т. е. в смысле их потребностей в приспособлении к внешним условиям своего существования и обретения некоего биологического равнове сия со средой и другими организмами. В правопонимании Спенсера наиболее отчетливо заявляют о себе вольные или невольные притязания утилитаристской юриспруденции вывести естественные права человека не из ра-циональных начал, как это было еще у Т. Гоббса, которого они вынуждены были взять в свои родоначальники в качестве изо бретателя лкомандной теории права, а из своеобразных естест венно-социологических начал, где тон задают биологические (как у Спенсера) либо психологические (как у Бентама) исход ные естественнонаучные начала и конструкции. В этом смысле весьма примечательным выглядит суждение Спенсера о том, что лмнение, приписывающее правительству создание прав, на-столько далеко от истины, что мы можем утверждать обратное: права, более или менее ясно установленные раньше появления правительства, становятся менее очевидными по мере того, как правительство развивается.... В социальном воздействии права он различает две ориента ции - позитивную, включающую право любого индивида на свободное развитие личности, свободную активность и сво бодное пользование ее результатами, и негативную, нацелен ную на ограничение этих прав вследствие необходимости ува жать свободу других. В итоге право становится похожим на совокупность этических норм, которые принудительно ис пользуются обществом и государством во имя защиты свободы инди видов. Впоследствии, уже в XX столетии, эволюционные построения и характеристики Спенсера были использованы и вмонтированы в социальные концепции перехода к линдустри альному (Арон) и лпостиндустриальному обществу (Белл и др.). Определенный импульс к интегрированию различных от раслей и областей обществознания, в том числе в русле возник шей в начале XX в. так называемой синтезированной (инте гральной) юриспруденции, дала одна из последних фундамен тальных работ Спенсера под названием Синтетическая философия. В русской теоретической мысли это более всего заметно на концепциях лсинтетической теории права (Ящен- ко, Виноградов) и лсинтетической философии анархо-комму- низма (Кропоткин). Сам Спенсер обосновывал интегративный подход не только соображениями удобства метафоры организ ма, но также трудностями обособления истинных понятий от ложных. В работе Опыты философские, политиче ские он писал: Слова порою значительно утрачивают наше доверие по причине злоупотребления ими. Истинные представ ления, ими обозначаемые, так тесно сочетаются с ложными идеями, что в значительной мере утрачивают свои признаки. Это очевидно произошло со словом лправо. В последнем, третьем томе Принципов социологии Спен сер предложил своеобразный социологический прогноз относи тельно возможных результатов социалистических преобразова ний современного общества. Признавая тяготы и ущербность общественного бытия в условиях капиталистической конкурен ции и отдавая должное привлекательности идеи всеобщего братства, Спенсер в то же время полагал, что социализм созда ет еще больше трудностей, чем в состоянии разрешить. Подчи нение личных интересов общественным и общественная орга низация труда потребуют, утверждал он, расширения принуди тельной активности государства, роста бюрократии и ее обширных властных полномочий. Бюрократия затем консоли-дируется, закрепит свою власть и превратится в новую аристо кратию, которую и вынуждены будут содержать трудящиеся массы. Вместо отрицания или отмирания государства произой дет сплочение правящей иерархии, живущей за счет эксплуата ции трудящихся. Классы не исчезнут, а лишь обновятся. Со циализм, если он появится, станет только государственным бю рократическим социализмом и никаким другим. В современном ему опыте организации и деятельности со циал-демократических партий Спенсер обращал внимание на преобладание автократических и бюрократических тенденций. Так, наличие этих тенденций в германской социал-демократии он связывал с тем, что партии оказались там неспособными мыслить и действовать вне традиционных для прусского воен но-бюрократического строя стереотипов. В социально-политической историографии Спенсер причис лен к основоположникам и предтечам теории единого индуст риального общества, а также к течению социал-дарвинизма в социальной философии XIXЧXX вв. В области методологии его идеи унаследовали школы структурно-функционального анализа (Парсонс) и культур-антропологии.?
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "12. Спенсер"
  1. з 3. ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
    В процессе длительного, но неуклонного развития первобытного общества постепенно создавались предпосылки для его качественного преобразования. По мере совершенствования орудий труда люди при-обретали все новые производственные навыки, повышались производи-тельность труда, культура, нравственность, становились более разно-образными и противоречивыми интересы членов общества. Важную роль в
  2. з 4. ГОСУДАРСТВО КАК ВАЖНЕЙШИЙ ЭЛЕМЕНТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ОБЩЕСТВА
    Государство - это такая форма организации общественной жизни, которая не может быть создана разрозненными усилиями отдельных лиц. Общество не может существовать на основе преходящих целей. Его объе диняет общая, объективная цель, без которой оно не может ни возникнуть, ни развиваться. Такой целью является объединение людей под единой властью, координирующей разнообразные интересы членов
  3. з 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИДЕИ ПРАВОВОГО I ГОСУДАРСТВА
    Представления о государстве как организации, осуществляющее I свою деятельность на основе закона, начали формироваться уже на ран- I них этапах развития человеческой цивилизации. С идеей правового го- I сударства связывались поиски более совершенных и справедливых форм общественной жизни. Мыслители античности (Сократ, Демокрит, Пла-тон, Аристотель, Полибий, Цицерон) пытались выявить такие связи и
  4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
    Агеева ЕЛ. Юридическая ответственность в государственном управле- I нии. М., 1990. Александров Н1. Юридическая норма и правоотношение. М., 1947. Алексеев Л.И. К вопросу об общем понятии права // Государство и пра во. 1994. №3. Алексеев Н. Я. Очерки по общей теории государства и права. М., 1919. Алексеев С С. Структура советского права. М., 1975. Алексеев С. С. Введение в юридическую
  5. 7.2.2. Социологический позитивизм
    Английский мыслитель Герберт Спенсер (1820Ч1903 г.), один из ведущих представителей социологического позитивизма и органической теории государства, также уподобляет общество живому организму. Результатом такого уподобления стало обнаружение некоторых закономерностей и стадиальности органической жизни (от простого к сложному - интеграция; от однородного к разнородному - дифференциация) с
  6. з 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
    От либеральных концепций государства и права сильно отличается политико-правовая теория основателя позитивизма ("положительной философии") Огюста Конта. Огюст Конт (1798Ч1857) родился и жил во Франции; он учился в лицее, затем в Высшей политехнической школе. С 1818 по 1824 г. Конт был секретарем Сен-Симона. Разрыв между ними произошел из-за недоразумений по поводу авторства третьей части книги
  7. з 5. Проблемы государства и права в социологии Г. Спенсера
    Значительное внимание проблемам политико-правовой теории уделялось в социологических концепциях философских позитивистов. Наиболее видный из них - Герберт Спенсер (1820Ч1903) - был очень популярен в Англии, США и ряде других стран. Основная его работа - "Система синтетической философии" (1862Ч1896 гг.). Спенсер рассматривал общество как своеобразный организм, сложный агрегат, развивающийся по
  8. з 6. Заключение
    Развитие политико-правовых учреждений гражданского общества во второй половине XIX в. вызвало расширение программно-оценочной части буржуазных политико-правовых доктрин, пополнение их идеями парламентаризма, законности (толкуемой как "связанность государства правом"), партийной системы, проблемой оценки профсоюзных организаций, а также "положительных обязанностей государства". Обострение
  9. з 3. Социологические концепции права и государства в России. С. А. Муромцев. Н. М. Коркунов. М. М. Ковалевский
    Социологическое направление в теории права и государства методологически исходило из того, что существование и развитие права и государства определяются общественными факторами. Большое внимание представители этого направления придавали изучению общественных интересов и отношений, классификации социальных групп, исследованию психологических и моральных основ государства и права. Выдвинутая Р.
  10. з 3. Политико-правовая доктрина солидаризма. Л. Дюги
    Идеи солидаризма получили значительное распространение в конце XIX - начале XX в. Их теоретической основой была социологическая доктрина, взгляд Огюста Конта на общество как на единое целое. В идеологическом отношении они противостояли и индивидуализму, и социализму (коммунизму). В противоположность индивидуализму и либерализму солидаристы скептически относились к субъективным правам, поскольку,