Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007 | |
3.1. Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона |
|
|
Марк Туллий Цицерон (106Ч43 гг. до н.э.) - римс кий государственный деятель, знаменитый оратор. Эпоха. Последний период существования республиканско го Рима. Восстание рабов под предводительством Спартака (74Ч71 гг. до н.э.). Заговоры против республиканского строя. Биография. Цицерон родился в Риме, изучил риторику, гражданское право, греческий язык, познакомился с фило- Софией эпикурейцев и стоиков; преуспел как государствен ный деятель. Благодаря ораторскому искусству Цицерон занимал различные государственные должности уже в весьма молодом возрасте: был квестором (финансовые и судебные дела), членом сената, эдилом (выборная долж ность: снабжение города продуктами, общественный поря док); претором (высшее должностное лицо, выполняющее судебные функции); консулом (высшее должностное лицо, выбираемое на народном собрании). Будучи консулом, Ци церон руководил подавлением заговора Каталины - римс кого патриция, который был сторонником установления единоличной власти (Цицерон приказал арестовать и каз нить без суда пятерых римских аристократов - участни ков этого заговора). В благодарность от народного собра ния получил почетный титул - лотец отечества. Как блестящий оратор выступал в различных аудитори ях: в суде по делам гражданским и уголовным, в сенате и в народном собрании - на политические темы. Цицерон всегда выступал против установления режима личной власти: приход к власти Цезаря расценил как лночь республики, лутрату свободы в государстве. Когда в 44Ч 43 гг. до н.э. к власти пришли триумвиры (Антоний, Окта- виан, Лепид), Цицерон выступил против. Его имя было включено в проскрипционные списки лиц, которых лиша ют состояния и подвергают преследованию. Цицерону от рубили голову и правую руку и по распоряжению Антония выставили их в Риме на Форуме. Логическое основание политико-правового учения. Цицерон испытал влияние идей Платона, Аристотеля, По- либия, стоиков. Основные работы: О государстве, О законах - на писаны в подражание Платону в диалоговой форме. Содержание политико-правового учения. Понятие го сударства. Цицерон предложил юридическое понимание государства: Итак, государство (res publica) есть достоя ние народа (res popoli), а народ - не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собой согла сием в вопросах права (juris consensus) и общностью инте-ресов (utilitatis communione)... Да и что такое государство, как не общий правопорядок?. Цицерон обосновал принцип юридического (формаль ного) равенства граждан: если люди не согласны уравнять имущество, а умы всех людей одинаковыми быть не могут, то, во всяком случае, права граждан одного и того же госу дарства должны быть одинаковы. Происхождение государства. Государство возникает вследствие необходимости защиты частной собственности. Классификация форм правления государства. Продол жая греческую традицию (Платон, Аристотель, Полибий), в качестве критерия классификации Цицерон использует количество правящих. Цицерон различает: Ч> царскую власть - форму правления, при которой верховная власть принадлежит одному лицу; Ч> власть оптиматов - форму правления, при которой верховная власть принадлежит нескольким выборным лицам; Ч> народную власть - форму правления, при которой верховная власть принадлежит всему народу. Все эти формы правления являются несовершенными, так как имеют недостатки: Ч>при царской власти лвсе прочие люди совсем отстра нены от общего для всех законодательства и принятия за конов; Ч> при власти оптиматов народ отстранен от власти и не имеет свободы; Ч> при демократии несправедливо само равенство. Эти формы несовершенного правления ллегко стремят ся к вырождению в лдурные государства: тиранию, оли-гархию (например, клика тридцати тиранов в Афинах), произвол толпы (например, афинское полновластие). В отличие от греческих философов Цицерон вообще не признавал лдурные государства государствами, так как ни одно из них не является лдостоянием народа и в них нет общего для всех права. Идеальная форма правления государства. Лучшая фор ма государственного правления - смешанная, т.е. четвер тый вид государственного правления, который лобразован путем равномерного смешения трех его видов. Примером такой формы правления являлась Римская республика, в ко торой консулы были аналогом царской власти, сенат - аналогом власти оптиматов, народные собрания и народ ные трибуны - аналогами народной власти. Классификация права. Цицерон различал законы есте ственные и позитивные. Естественный закон: всегда справедливый: Первое правило справедливос ти состоит в том, чтобы никто никому не вредил, если только не будет спровоцирован на это несправедливостью, а затем, чтобы все пользовались общей собственностью как общей, а частной как своей; содержит разумные положения; является врожденным, вечным и постоянным; существует в неписаной форме; возникает раньше, чем какой-либо лписаный закон, вер нее, раньше, чем какое-либо государство было основано; отменить его полностью невозможно лни постановле нием Сената, ни постановлением народа; распространяется на всех людей: Истинный закон - это разумное положение, соответствующее природе, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к исполнению долга, приказывая; зап рещая, от преступления отпугивает; оно, однако, ничего когда это не нужно, не приказывает честным людям и не запрещает и не воздействует на бесчестных, приказывая им что-либо или запрещая. Цицерон допускал существование несправедливых по зитивных законов, которые лзаслуживают название закона не больше, чем решения, с общего согласия принятые раз бойниками: Если бы права устанавливались повелениями народов, решениями первенствующих людей, приговорами судей, то существовало бы право разбойничать, право прелюбодействовать, право предъявлять подложные заве щания, если бы эти права могли получать одобрение голо сованием или решением толпы. Примеры несправедливых законов: законы тридцати афинских тиранов 404Ч403 гг. до н.э.; римский закон 82 г. до н.э., согласно которому Сулле принадлежало право казнить по своему усмотрению любо го гражданина, без слушания дела в суде. Заслуги Цицерона состоят в том, что он соединил гре ческую политико-правовую культуру с римской, которая впоследствии стала основой западной культуры в целом; дал юридическое определение понятия государства. Цицерон оказал влияние на Гроция. Определение есте ственного права Гроция - это отзвук цицероновской мак симы: Истинный закон - это разумное положение, соот ветствующее природе... (Vera lex est recta ratio...). Благодаря Цицерону естественное право, которое рань ше было главным образом предметом философских раз мышлений, приобрело практическое значение в римском праве. Словарь латинскихтерминов res publico государство res popoli достояние народа juris consensus согласие в вопросах права лVera lex est recta ratio ... Истинный закон - это разумное положение, соответствующее природе ... |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "3.1. Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона" |
|
|