Geum.ru

 

Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
Юрчук B.C.. История политических и правовых учений, 2010

1.4. Политическая мысль Древнего Египта, Шумера, Вавилона

Возникновение рабовладельческого государства - Древнего Египта - относится к IV тысячелетию до н.э. Государство в Египте сложилось в форме централизованной монархии - восточной деспотии, во главе которой стоял фараон.
В политических учениях рабовладельцев важное место занимает идея сильной государственной власти, воплощенной в неограниченной власти фараона, который уподобляется Богу. Религия широко используется в политической идеологии для оправдания социального неравенства. Идеология обоготворения царя проводится систематически и организованно, путем различных обрядов, церемоний и т.п. Уже в мифах и сказках эпохи Древнего Царства (3000Ч2400 гг. до н.э.) фараону присваивается имя лвеликий Бог, лблагой Бог, повествуется о том, что цари рождаются от брака между смертной женщиной и Богом солнца. Политико-правовая идеология развита в политических трактатах в виде лпоучений. Так, в Поучении Птахотепа (третье тысячелетие до н.э.) автор считает, что деление людей на лвысших и лнизших установлено Богом. Поэтому Птахотеп считает, что бороться против социального неравенства бессмысленно. Главная идея Поучения состоит в стремлении привить покорность и смирение угнетенным, оправдать перед ними социальное неравенство и внушить им мысль о вечности и неизменности существующего рабовладельческого строя, о вечности господства лвысших над лнизшими.
Теми же идеями проникнуто Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мери-ка-Ра (около 210 г. до н.э.). В Поучении отражен рост внутренних противоречий общества. К началу Среднего Царства (XXIЧXVIII вв. до н.э.) усиливается расслоение сельских общинников, значительная часть которых разорялась. Обостряется борьба и между отдельными группами населения. В Поучении и отражен этот процесс. Царь учит сына, как управлять государством. Он призывает: Скрути толпу и удали пламя, которое от нее исходит. Автор Поучения
призывает подавлять бедняков как врагов царя: Не поддерживай человека, который враждебен, ибо он беден... он враг!. Поучение советует также возвышать вельмож, видя в них опору государственной власти. Учитывая дальнейший процесс расслоения класса рабовладельцев, автор считает, что царь должен приближать к себе не только знатных, но и незнатных богачей для консолидации. Уже в этот период возникает попытка обосновать ненависть к другим народам. Больше чем отвращение, - говорится в Поучении, - азиат для Египта.
Физический труд считается уделом лнизших, лпроклятьем судьбы. В лпоучении автор с презрением говорит о положении ремесленников и крестьян, вынужденных добывать себе пропитание тяжелым физическим трудом.
Для Древнего Египта характерен догмат о существовании потустороннего мира.
В конце Среднего Царства (XVIII в. до н.э.) происходит народное восстание, в результате которого были захвачены имущество рабовладельцев и государственные учреждения. Описание этого восстания содержится в литературном памятнике под названием Речение Ипувера. Из текста Речения Ипувера видно, что движущими силами восстания были рабы и свободные бедняки (крестьяне, ремесленники). Документы, фиксирующие привилегии и права богачей, уничтожаются. Восставшие бедняки и рабы лпрогоняют царя и захватывают государственную власть. Усиливается разочарование в религии. С ужасом Ипувер говорит о том, что люди теряют веру в Богов. Однако, в результате этого восстания не было проведено каких-либо коренных преобразований. Рабство продолжало существовать и после восстания.
Сокрушаясь об утраченных правах рабовладельческой знати, Ипувер говорит, что лтот, кто не имел даже временных рабов, стал теперь собственником наследственных рабов.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "1.4. Политическая мысль Древнего Египта, Шумера, Вавилона"
  1. 1.6. Основные этапы развития экономической теории
    политическая экономия или лэкономикс - всегда оставалась наукой выбора - лэкономической теорией. Адаму, если он все-таки существовал, не нужно было стремиться улучшить свою жизнь, Бог даровал ему все необходимое. Адам не мог сравнить свое положение с другими, подобными ему, некому было завидовать, некому подражать. Его, очевидно, не интересовала забота о хлебе несущем, не обуревали мысли об
  2. з 2. ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА: ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕЖИМА
    политической власти земельному собственнику. Разновидностью раннефеодального государства является ранне феодальная империя, которая возникла как результат завоеваний воин ственными феодальными государственными образованиями многочис ленных, слабо организованных народов, между которыми не было прочных экономических, военных и культурных связей (так, например, образовались империи Карла Великого,
  3. 1.3. Периодизация истории политической мысли
    политическая мысль не носила четко выраженный характер. Это политико-правовые идеи Египта, Вавилона, Индии и Китая. В развитие политической мысли исключительный вклад внесла Древняя Греция. Ее политическая мысль быстро пришла от мифа к теории. Средние века. Эпоха развития идеологии (идейных систем) на основе христианства и проблем им порождаемых. Возникновение ислама в VII в. Эпоха Возрождения и
  4. 1. Мифологические воззрения о власти и законе
    политических и правовых учений (теорий) проходил в русле постепенной рационализа ции первоначальных мифических представлений. В своем возникновении политико-правовая мысль повсюду у древних народов на Востоке и на Западе - у египтян, инду сов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян и др. - восходит к мифологическим истокам и оперирует мифо логическими представлениями о месте человека
  5. 3.2. Попытки преодоления разрыва в уровнях развития
    политическая и социальная нестабильность в стране на протяжении большей части послевоенного периода замедлила этот экономический рост, превратив его в экономический спад. Лишь в 90-е гг. в Аргентине возобновился быстрый экономический рост. Но к этому времени она уже отставала от всех развитых стран и фактически начинала вторую попытку догнать их. Россия: попытки преодоления отсталости В
  6. 2.1. Экономическое развитие стран Древнего Востока
    политической жизни. Подобно тому как без общины не могла выжить отдельная семья, так и сами общины не могли обойтись без государства, поэтому они были кровно заинтересованы в консервации отношений с верховной властью. С охранению в незыблемости, неизменном состоянии всей системы общественных отношений подчинялась материальная и духовная деятельность людей. Поддержанию стабильности восточного
  7. 1.2. Развитие практики налогообложения в различных общественно-экономических формациях (исторический аспект) 1.2.1. Налогообложение в рабовладельческом обществе
    политического устройства государства, по Аристотелю, лежит разделение общества на рабов и свободных. Причем, свободные граждане не должны заниматься физическим трудом, его выполняют рабы, их назначение - развивать свой интеллект, принимать активное участие в государственной жизни. Таким образом, у Аристотеля проблемы, связанные с источниками средств для содержания и развития государства и
  8. 2.2. Экономическое развитие стран Древнего Востока
    Появившиеся в IVЧIII вв. до н. э. первые государства формировались на землях с жарким климатом, в долинах рек с плодородными наносными почвами - Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, в лессовых долинах Хуанхэ и Янцзы. Обычно их называют государствами Древнего Востока: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Древнекитайское царство. Особое место среди них занимает Древний Египет, история которого
  9. з 1. ЗАРУБЕЖНЫЕ ДОКТРИНЫ И РЕФОРМЫ АДМИНИСТРАТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ
    политических и религиозных противоречий неизбежно вывел его на путь единоличного правления. Прикрываясь л божественным провидением, он то разгоняет парламент, то манипулирует выборами. Кромвель действовал деспотически, хотя присущие английской революции идеи вольности, самоуправления и личных прав требовали иного курса. Заметный шаг вперед в познании природы государства сделал Шарль Монтескье,
  10. з 1. Введение
    политической идеологии Древнего Востока сказались прежде всего традиционализм общинной жизни и незрелость классов. Патриархальные сельские общины ограничивали инициативу человека, удерживая его в рамках вековых обычаев. Политическая мысль Древнего Востока длительное время развивалась на основе религиозно-мифологического мировоззрения, унаследованного от родового строя. Главенствующее место в