Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007

14.2. Политико-правовое учение и программа социальной демократии. Фердинанд Лассаль


Фердинанд Лассаль (1825Ч1864) - немецкий публи цист и политик, адвокат.
Эпоха. Объединение Германии шло сверху, и Бисмарку мешала буржуазная оппозиция в рейхстаге. Поэтому он был согласен допустить туда рабочих, понимая, что в усло виях Германии всеобщее избирательное право не приведет к общенародному государству. Лассаль поддерживал поли тику объединения Германии лсверху - под гегемонией Пруссии.
Биография. Родился в семье мещан. Учился в Лейпциг- ской торговой школе, в Бреславском и Берлинском универ ситетах, занимался филологией и философией.
В 1848Ч1849 гг. участвовал в демократическом движе нии Рейнской провинции; в начале 1860-х гг. примкнул к рабочему движению и стал одним из основателей рабочей партии - Всеобщего германского рабочего союза (1863). Был избран президентом этой партии. Погиб на дуэли.
Логическое основание политико-правового учения. Эн гельс называл Лассаля правоверным гегельянцем. Сам же Лассаль называл себя учеником Маркса: знал наизусть Манифест коммунистической партии и экономические труды Маркса и широко их пропагандировал в немецком рабочем движении. Был гениальным агитатором.
Основные работы: Программа работников, Наука и работники, О сущности конституции, Гласный ответ, Система приобретенных прав.
Содержание политико-правового учения. Понимание государства. Лассаль считал государство воплощением об щественного интереса, только в государстве он видел путь спасения от всех социальных зол: Государство - это уч реждение, в котором должна воплотиться вся добродетель человечества, цель государства - дать возможность чело вечеству процветать и прогрессивно развиваться, другими словами, назначение человека - добиться насаждения культуры, на какую только человеческий род способен. И рабочее сословие, и вообще низшие классы общества бла годаря беспомощности, в какой пребывало большинство их, обнаружили глубокий инстинкт, возлагая все свои на дежды на государство.

Современное буржуазное государство основано на иму щественном избирательном цензе и служит лишь лночным сторожем, призванным охранять личную свободу индиви да и его собственность.
Государство будущего должно ставить перед собой еще и социальные задачи.
Программа перехода к социализму. Лассаль предлагал осуществить социализм на основе существующего госу дарства. Если ввести всеобщее избирательное право, отме нив имущественный ценз, то государство станет лнарод-ным и будет служить всем и каждому. Тем самым будет реализована лгосударственная идея рабочего сословия.
Когда 98% неимущих пойдут голосовать, они будут спо собны изменить политику государства. Тем самым будет решен социальный вопрос:
Ч > через государственные субсидии и государственный кредит;
Ч> через учреждение производительных товариществ как в промышленности, так и в земледелии в таком объ еме, чтобы из них возникла социалистическая организация совокупного труда, которая постепенно вытеснит капита лизм. Рабочие в этих товариществах будут получать лпол ный трудовой доход.
Завоевание всеобщего избирательного права - вот путь к социализму. Был тайный договор Лассаля с Бисмарком: за поддержку рабочими политики Бисмарка канцлер обе щал ввести всеобщее избирательное право в Германии.
Интересно, что обе стороны выполнили свои обещания!
В отличие от политической программы Маркса, осно-ванной на концепции классовой борьбы и насильственной революции дня решения рабочего вопроса и построения со циализма, Лассаль возлагал надежды на существующее го сударство. Он выступал за мирный путь перехода к социа лизму (через легальную политическую борьбу за всеобщее избирательное право): Поднятое мною знамя есть знамя демократии вообще. Я вызываю движение общее, демокра тическое, народное, а не классовое только.
Под влиянием идей Лассаля одна из рабочих партий, соз данных в Германии, взяла наименование лсоциал-демокра- тическая, включила в свою программу пункт о государ ственной помощи производственным товариществам и на звала свою газету Народное государство.

Теория конституционализма. Лассаля волновала не только конкретная проблема решения рабочего вопроса, но и сугубо научные, теоретические проблемы конституцио нализма. В своей работе О сущности конституции Лас саль говорит о двух конституциях: действительной и пра вовой.
Конституция действительная представляет собой фак тическое соотношение сил в обществе: король - войско - дворянство - промышленники - банкиры - мелкая бур жуазия - рабочие. Именно эта действительная конститу ция определяет все законы и все правовые учреждения данного общества.
Конституция правовая представляет собой конститу цию писаную: Упомянутые нами действительные отноше ния общественных сил записываются на бумагу, выража-ются письменно, будучи записанными, они перестают уже быть только фактическими соотношениями, и становятся правом или правовыми учреждениями, неповиновение ко торым наказывается.
Стабильность писаной конституции зависит от ее соот ветствия конституции действительной: Что бы ни было написано на листе бумаги, не будет иметь никакой цены, пока не отвечает действительному положению вещей, ре альному соотношению между общественными силами. Лассаль приводит такой пример: если у вас в саду растет яблоня, а вы на нее повесили табличку с надписью лфиго вое дерево, то неужели ваша яблоня благодаря только этой надписи и в самом деле станет фиговым деревом?
Действительная конституция пробивается через писан ную конституцию с такой же необходимостью, какая зак лючается в законе тяготения.
Теория социального государства и теория конституцио-нализма Ф. Лассаля оказали огромное влияние на последу ющее развитие западной политико-правовой мысли.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "14.2. Политико-правовое учение и программа социальной демократии. Фердинанд Лассаль"
  1. з 3. Политико-правовое учение и программа социальной демократии
    политико-правовые темы. Большую известность получила его речь "О сущности конституции" (1862 г.), особенно рассуждения о различии между фактической и юридической конституциями государства. "Вопрос о конституции есть прежде всего вопрос силы, а не права, - говорил Лассаль, - реальная конституция представляет собой действительные соотношения общественных сил страны; писаная конституция только тогда
  2. з 4. Заключение
    политико-правовой идеологии и другие теоретические построения Канта. Много говорилось об утопизме мечты Канта о "вечном мире", но осуществление этой мечты в наше время стало настоятельнейшей необходимостью, условием выживания человечества. Не до конца осмыслены и пресловутый реформизм Канта, его осуждение революций. Так ли уж оппортунистически звучат его суждения о тупости правительств, медлящих
  3. з 2. Социалистические политико-правовые учения
    политико-правовая идеология (социал-демократия и большевизм). Деятельность двух Интернационалов, социалистических, рабочих и социал-демократических партий способствовала утверждению марксизма как преобладающей социалистической доктрины начала XX в. Однако на рубеже веков среди сторонников марксизма возникли существенные разногласия об исторических судьбах капитализма и социализма, о способах
  4. ВОПРОСНИК
    политико-правовой идеологии в странах Древнего Востока. Учение софистов о праве и государстве. Учение Платона о государстве и законах. Политико-правовое учение Аристотеля. Учение Полибия о формах государства. Политическое учение Августина Аврелия. Учение Фомы Аквинского о законах и государстве. Учение Марсилия Падуанского о законах и государстве. Политическое учение и программа И. Пересветова.
  5. ТЕМЫ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
    политико-правовой доктрины. Связь истории политических и правовых учений с другими юридическими науками, ее место в системе наук. Социальные функции политических и правовых учений, их роль в развитии общества. Различные подходы к периодизации истории политических и правовых учений. ЛИТЕРАТУРА: Алексеев С.С. Философия права. - М., 1997. НерсесянцВ.С. Философия права. -М., 1997. История
  6. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ (ЭКЗАМЕНУ)
    политико-правового учения. Методология истории политических и правовых учений. Пе риодизация курса. Становление и развитие политико-правовой идеологии как специфической формы общественного сознания. Зарождение политико-правовой мысли. Разрушение мифо логических представлений об устройстве общества в пе риод разложения родового строя. Политические и правовые учения древнейших государств мира
  7. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
    политика. М., 1937. Базылев Б. Т. Юридическая ответственность (теоретические вопросы). Красноярск, 1985. БайтинМ. И. Государство и политическая власть. Саратов, 1972. БарнашевА. М. Теория разделения властей: становление, развитие, при- I менение. Томск, 1988. БахрахД. Н. Действие правовой нормы во времени // Советское госу дарство и право. 1991. № 12. Бережное А. Г. Права личности: некоторые
  8. з 5. Содержание истории политических и правовых учений. Критерии оценки политико-правовых доктрин
    политико-правовой идеологии. Такая связь (преемственность) особенно заметна в те эпохи и периоды истории, в которые воспроизводятся философия и иные формы сознания предыдущих эпох и решаются политико-правовые проблемы, в чем-то аналогичные тем, которые решались в предшествующие времена. Так, в Западной Европе борьба с господством католической церкви и с феодальными монархиями вызвала широкое
  9. з 2. Политическая и правовая идеология Древней Индии
    политике, своего рода энциклопедия политического искусства. Эти новые для брахманизма идеи были направлены на то, чтобы освободить деятельность государства от стесняющих ее религиозных традиций, избавить правителей от необходимости сверять каждый шаг с догмами религии. В этом были заинтересованы как светские правители, стремящиеся упрочить государство и ослабить влияние жрецов на политику, так и
  10. з 3. Учение Платона о государстве и законах
    политик единолично осуществляет власть, "руководствуясь знанием". Смысловое содержание учения Платона не совпадает с современными формулами правового государства. Политико-правовая доктрина Платона была нацелена на то, чтобы законсервировать полис как форму государственного устройства, сохранить его экономическую независимость, или самодостаточность, предотвратить территориальное расширение