Geum.ru

 

Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
Юрчук B.C.. История политических и правовых учений, 2010

1.4.2. Древний Вавилон

Одним из интереснейших памятников религиозной и политической мысли является свод законов Хаммурапи, в котором обосновано божественное происхождение власти, существующего порядка вещей. Законы издаются Богом, но через царя.
Шестой царь Вавилона - Хаммурапи, один из величайших политиков древности, правил Вавилоном с 1792 по 1750г. до н.э. Взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднем течении Евфрата, Хаммурапи закончил свои дни повелителем огромного (по тогдашним меркам) государства.
После объединения страны Хаммурапи пришлось решать очень сложные задачи. Чтобы владения не распались на отдельные области, власть царя должна быть сильной. Но Хаммурапи не мог отбирать у крестьян землю, вновь создавать крупные царские хозяйства, набирать ремесленников в царские мастерские. Такие действия привели бы к быстрому упадку страны - люди успели привыкнуть к самостоятельности и относительной свободе, к доходам от рыночной торговли. Мудрый Хаммурапи нашел способы, позволяющие управлять деятельностью подданных.

Он стал автором самого известного на Древнем Востоке сборника законов, названного историками Кодексом Хаммурапи.
В 1901г. французские археологи во время раскопок в Сузах (столице древнего Элама) обнаружили каменный столб с изображением царя Хаммурапи и текстом 247 его законов, написанным клинописью. Из этих законов (в основном) и стало известно о жизни Вавилона и о том, как Хаммурапи управлял страной.
Хаммурапи не стал создавать царские поместья, отбирая землю у крестьян. Он воспользовался участками, которые общины выделяли ему как царю. На эти земли Хаммурапи посылал своих людей - воинов и так называемых мушкену. Мушкену считались приближенными царя и получали от него землю, скот и зерно, необходимые для ведения хозяйства. Кража имущества у мушкену каралась строже, чем кража у простого крестьянина. Так царь мог влиять на жизнь сельских общин через верных ему и зависимых от него людей.
Занимался царь и крестьянскими долгами. Раньше крестьяне платили налоги, в основном, зерном, маслом, шерстью. Хаммурапи начал взимать налоги серебром. Однако, далеко не все крестьяне продавали продукты на рынках. Многим приходилось брать серебро в долг у тамкаров (заимодавцев) за дополнительную плату. Тем, кто был не в состоянии расплатиться с долгами, приходилось отдавать в рабство кого- нибудь из родственников. Хаммурапи несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, ограничил долговое рабство тремя годами, но справиться с проблемой долгов ему так и не удалось. Немудрено, ведь среди тамкаров были не только торговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны.
Во введении к законам Хаммурапи говорит: л...Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину и справедливость и улучшил положение людей. Напомним, что Мардук был самым почитаемым Богом Вавилона. Царь, таким образом, пытается примирить интересы разных людей - тамкаров, мушкену, воинов, простых общинников, опираясь на волю верховного божества.

Мардук, по словам Хаммурапи, не просто награждает покорных и наказывает ослушников - Бог дает людям свод правил, устанавливающих справедливость в их взаимоотношениях друг с другом. Но - через царя!
В законах отсутствует разделение на публичное и частное право. Наказание рассматривается как возмещение вреда, причиненного отдельному лицу, наказание назначается судами - формируются весьма нечеткие представления о видах вины. Впервые в истории Месопотамии предусмотрено назначение наказаний по принципу талиона. Однако талион применялся только среди равных. Законы формируются как закрепленные нормы, сложившиеся в практике, без теоретического обобщения.
Обострение социальных противоречий приводит к появлению произведений, в которых ставится под сомнение справедливость существующего порядка. Особенно ярко эта тенденция выражена в Поэме о страдающем праведнике и Беседе господина со своим рабом. Когда господин говорит, что он не хочет приносить жертву Богу, раб отвечает: Не приноси, господин мой. Не приноси. Разве ты думаешь, что научишь Бога ходить за тобой подобно собаке, - раб явно пренебрежительно относится к религиозным обрядам. В ответ на слова хозяина: О раб, я хочу убить тебя и заставить тебя идти передо мной, - раб говорит: Воистину, господин мой только три дня проживет после меня. Раб сознает свою необходимость.
Долгое время Вавилон оставался самым могущественным городом в Междуречье. В IV в. до н.э. в Вавилоне жило не меньше 200000 человек - это был огромный по тем временам город. Но в 539г. до н.э. красивейший город почти без сопротивления сдался иранскому царю Киру.
Хаммурапи не удалось создать крепкое государство. Уже при правлении его сына, Самсуилуны, Вавилония потерпела ряд тяжелых поражений от своих соседей, и ее владения сократились.
Но Хаммурапи все же добился большего, чем его предшественники или цари соседних стран. Он первым из правителей древности
соразмерил с силой царя силу закона и признал за подданными право самим заботиться о своей жизни. Наконец, Хаммурапи предложил народу образ Бога, устанавливающего согласие между людьми.
Начиная с правления Хаммурапи, Вавилон 1200 лет был важным культурным и научным центром Передней Азии.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "1.4.2. Древний Вавилон"
  1. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ (ЭКЗАМЕНУ)
    древнейших государств мира (Древний Египет, Древний Вавилон). Политико-правовые учения Древней Индии. Политико-правовые учения Древнего Китая. Учение софистов и Сократа о праве и государстве. Учение Платона о государстве и законах. Политико-правовое учение Аристотеля. Политико-правовые учения в период упадка древнегреческих государств. Эпикур. Стоицизм. Полибий о естественном круговороте
  2. 3.2. Попытки преодоления разрыва в уровнях развития
    древние Вавилон, Иран, Индия, Китай также демонстрировали более высокий уровень социально-экономического развития по сравнению с остальными регионами мира. 13 средние века уровень развития Китая и других восточных цивилизаций превосходил уровень развития Европы и России. Наконец, в наше время сравнительно небольшая группа развитых стран (около 30) существенно превышает по уровню
  3. Приложения
    древневосточных государствах сначала носило характер: а) домашний, б) государственный, в) аграрный, г) ремесленный. Какой из названных товаров более всего ценился в Древнем Египте: а) серебро, б) железо, в) золото, г) медь. Успехи в сельском хозяйстве древнего Вавилона были достигнуты за счет: а) оросительной системы, б) применения железных орудий труда, в) децентрализации
  4. Феодальная система хозяйства в европейских странах. 3.1. Экономическая структура феодального общества.
    древности лсплошь лесная страна, стала к концу средневековья безлесной равниной [20,с 37]. В большинстве евро-пейских стран наблюдались эрозия почвы, выветривание плодородного слоя, обмеление рек и озер, появились овраги и др. Естественные ландшафты уступили место искусственным сооружениям дамбам, плотинам, мостам, каналам, шахтам, крепостям и др. Аграрная экономика, основными формами которой
  5. Предисловие
    древнейших врнуен или, как говорили древние Ио ovo, намекая на то, что все имеет свое начало, подобно тему, как жизнь возникает из яша. Ибо то, что само по себе ново, фдет понятно только по аналогии со старым, - утверждал английский философ XVI в. Фрэнсис Бэкон, посвятивший несколько страниц прюблемам рынка. Но разве рьиокЧ это ново? Это даже не хорюшо забытое старое. Пишет жк французский
  6. Золото
    древнегреческие философы Аристотель и Порфирий утверждали, что таланты, о которых идет речь в сФЬмаде и Одиссее, - золотые диски диаметром от 5 до 7 см, не имевшие стандартного юса. Наличие слитков-талантов в Древней Греции, шестиугольных слитков в Древнем Вавилоне, казалось бы, свидетельствует о том, что золото и другие благородные металлы благодаря своим свойствам выделились из мира товаров
  7. Предисловие
    древний Вавилон. БанкЧ самостоятельное, независимое, коммерческое предприятие. В этсм исследователи видят его сушцостъ. Однако деятельность соврамен- ного банка (банковского учреждения) так многогранна, что становится зачастую неопределенной. В настоящее время банки, естественно, выполняют свои традиционные задачи, организуя денежный оборот и кредитные отношения. Однако теперь в их функции
  8. Банк - это здравый смысл
    древней и именно она в большей степени приближает нас к пониманию сути кредитных учреждений. Считается, что упоминания о первых обособленных кредитных операциях относятся к VT в. до н.э. Историкам хсрсшо известно, что в лбанках древнего Вавилона практиковались знакомые и в нале время операцииЧ прием! вкладов и уплата по ним гроцентов. Эти же операции были известны в Древней Греции в TV в. до
  9. Системы бухгалтерского учета
    древнем Вавилоне. Переход к бухгалтерскому учету по методу двойной записи - до сегодняшнего времени главный "рывок" в развитии системы бухгалтерского учета - произошел в Италии в эпоху Возрождения. Стимулом для возникновения этого метода послужила потребность в отслеживании сложных финансовых операций в области торговли и банковского
  10. Глава 5.2. Заемный капитал
    древнем Вавилоне около 2 тысяч лет до н.э. В последние тридцать лет лизинг получил особенно широкое распространение. Лизинг различают оперативный и финансовый. Оперативный лизинг подразумевает передачу в пользование имущества многоразового использования на срок по времени короче его экономического срока службы. Он характеризуется небольшой продолжительностью контракта (до 3-5 лет) и неполной