Geum.ru

 

Аудит / Институциональная экономика / Информационные технологии в экономике / История экономики / Логистика / Макроэкономика / Международная экономика / Микроэкономика / Мировая экономика / Операционный анализ / Оптимизация / Страхование / Управленческий учет / Экономика / Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям) / Экономическая теория / Экономический анализ Главная Экономика История экономики
Горяинова Л.В.. История экономических учений, 2003

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДОРЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКИЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ВАВИЛОНИИ, КИТАЯ, ИНДИИ

НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИТЕЛЬНЫМ ПАМЯТНИКОМ ВАВИЛОНСКОГО ЦАРСТВА ЯВЛЯЕТСЯ КОДЕКС ЦАРЯ ХАММУРАПИ (1792-1750 Г. ДО Н.Э.). ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ ДАВАЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ДЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА НА РАБОВ И РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ ПРИЗНАВАЛОСЬ ЕСТЕСТВЕННЫМ И ВЕЧНЫМ. ЗАКОНЫ ОТРАЗИЛИ ЗАБОТУ ОБ УКРЕПЛЕНИИ И ОХРАНЕ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ.
В ИСТОРИИ МЫСЛИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ БОЛЬШОЕ МЕСТО ЗАНИМАЕТ КОНФУЦИАНСТВО - УЧЕНИЕ СОЗДАННОЕ КОНФУЦИЕМ (551-479 Г. ДО Н.Э.). КОНФУЦИЙ ОДНИМ ИЗ ПЕРВЫХ СОЗДАЛ УЧЕНИЕ О ЕСТЕСТВЕННОМ ПРАВЕ, НА КОТОРОМ БАЗИРОВАЛАСЬ ЕГО ФИЛОСОФСКАЯ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ. ОН ИСХОДИЛ ИЗ ТОГО, ЧТО В ОСНОВЕ ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА ЛЕЖИТ БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО. ОНО ОПРЕДЕЛЯЕТ СУДЬБУ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОРЯДОК. ДЕЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА НА "БЛАГОРОДНЫХ" И "ПРОСТОЛЮДИНОВ" КОНФУЦИЙ СЧИТАЛ ЕСТЕСТВЕННЫМ. УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ НАЦЕЛЕНО НА ОБЕСПЕЧЕНИЕ СТАБИЛЬНОСТИ ФОРМИРОВАВШЕГОСЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ, УКРЕПЛЕНИЕ АВТОРИТЕТА ГОСУДАРСТВА, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В ЭТИХ ЦЕЛЯХ ТРАДИЦИОННЫХ ФОРМ И ОБРЯДОВ.
ДРУГИМ ЗНАЧИТЕЛЬНЫМ ПАМЯТНИКОМ ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИДЕЙ В КИТАЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТРАКТАТ "ГУАНЬ - ЦЗЫ", ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ПЕРУ НЕИЗВЕСТНЫХ АВТОРОВ (IV-III В. ДО Н.Э.). ПРОЯВЛЯЯ ЗАБОТУ О КРЕСТЬЯНСТВЕ, АВТОРЫ ПРЕДЛАГАЛИ ОГРАНИЧИТЬ ИХ ОБЯЗАТЕЛЬНУЮ ТРУДОВУЮ ПОВИННОСТЬ, ОГРАДИТЬ ОТ СПЕКУЛЯНТОВ И РОСТОВЩИКОВ. В ЦЕЛЯХ УКРЕПЛЕНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПОЛОЖЕНИЯ КРЕСТЬЯН АВТОРЫ ТРАКТАТА ПРЕДЛАГАЛИ ИЗМЕНИТЬ СИСТЕМУ НАЛОГОВ, ПОВЫСИТЬ ЦЕНЫ НА ХЛЕБ. ЗАБОТУ ОБ УЛУЧШЕНИИ БЛАГОСОСТОЯНИЯ НАРОДА ОНИ ВОЗЛАГАЛИ НА ГОСУДАРСТВО, КОТОРОМУ НАДЛЕЖАЛО АКТИВНО ВМЕШИВАТЬСЯ В ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ДЕЛА, УСТРАНЯТЬ ПРИЧИНЫ, МЕШАЮЩИЕ БЛАГОПОЛУЧИЮ НАРОДА, СОЗДАВАТЬ ЗАПАСЫ ЗЕРНА ДЛЯ СТАБИЛИЗАЦИИ ЦЕН, ПРИНИМАТЬ МЕРЫ ПО ПРЕОДОЛЕНИЮ НЕБЛАГОПРИЯТНЫХ ПРИРОДНЫХ УСЛОВИЙ.
ВЫДАЮЩИМСЯ ПАМЯТНИКОМ ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ ЯВЛЯЕТСЯ ТРАКТАТ "АРТХАШАСТРА", АВТОРОМ КОТОРОГО БЫЛ СОВЕТНИК ЦАРЯ ЧАНДРАГУПТЫ I БРАХМАН - КАУТИЛЬЯ (КОНЕЦ IV - НАЧАЛО III ВВ. ДО Н.Э.). ТРАКТАТ СОЗДАВАЛСЯ КАК НАСТАВЛЕНИЕ ДЛЯ ЦАРЯ, НО ПО СВОЕМУ СОДЕРЖАНИЮ И ЗНАЧЕНИЮ ДАЛЕКО ВЫШЕЛ ЗА РАМКИ СВОДА СОВЕТОВ. ЭТО ОБШИРНЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ТРУД, ОХВАТЫВАЮЩИЙ ШИРОКИЙ КРУГ ВОПРОСОВ И СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЙ О ЗРЕЛОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ИНДИИ ТОГО ВРЕМЕНИ.
"АРТХАШАСТРА" ПОВЕСТВУЕТ О СОЦИАЛЬНОМ НЕРАВЕНСТВЕ, ОПРАВДЫВАЕТ И ЗАКРЕПЛЯЕТ ЕГО, ПОДТВЕРЖДАЯ ПРАВОМЕРНОСТЬ РАБОВЛАДЕНИЯ, ДЕЛЕНИЯ ОБЩЕСТВА НА КАСТЫ. ОСНОВУ НАСЕЛЕНИЯ СТРАНЫ СОСТАВЛЯЛИ АРИИ, ДЕЛИВШИЕСЯ НА ЧЕТЫРЕ КАСТЫ: БРАХМАНОВ, КШАТРИЕВ,
ВАЙШЬЕВ И ШУДР. НАИБОЛЬШИМИ ПРИВИЛЕГИЯМИ ОБЛАДАЛИ БРАХМАНЫ И КШАТРИИ. ДЛЯ АРИЕВ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ РАБСТВА. ЕСЛИ АРИИ И СТАНОВИЛИСЬ РАБАМИ, ТО ТАКОЕ СОСТОЯНИЕ ДЛЯ НИХ РАССМАТРИВАЛОСЬ КАК ВРЕМЕННОЕ, ПРЕДУСМАТРИВАЛИСЬ МЕРЫ К ИХ ОСВОБОЖДЕНИЮ. РЕКОМЕНДОВАЛИСЬ МЕРЫ, ОГРАНИЧИВАЮЩИЕ РАЗВИТИЕ РАБСТВА, ПРЕДУПРЕЖДАВШИЕ ОБОСТРЕНИЕ КЛАССОВЫХ КОНФЛИКТОВ. ИНДИЙСКИЙ РАБ МОГ ОБЛАДАТЬ СОБСТВЕННОСТЬЮ, ИМЕЛ ПРАВО НА ПОЛУЧЕНИЕ НАСЛЕДСТВА, ПРАВО САМОВЫКУПА ЗА СЧЕТ СВОЕГО ИМУЩЕСТВА.
"АРТХАШАСТРА" УДЕЛЯЛА БОЛЬШОЕ ВНИМАНИЕ ТОЛКОВАНИЮ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ РОЛИ ГОСУДАРСТВА. ТРАКТАТ ВОЗЛАГАЛ НА ЦАРСКУЮ ВЛАСТЬ ЗАБОТЫ О ВЫПОЛНЕНИИ МНОГИХ ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ДЕЛ, ВКЛЮЧАЯ КОЛОНИЗАЦИЮ ОКРАИН, ПОДДЕРЖАНИЕ ИРРИГАЦИОННЫХ СИСТЕМ, СТРОИТЕЛЬСТВО КОЛОДЦЕВ, СОЗДАНИЕ НОВЫХ ДЕРЕВЕНЬ, ОРГАНИЗАЦИЮ ПРЯДЕЛЬНО-ТКАЦКОГО ПРОИЗВОДСТВА С ПРИВЛЕЧЕНИЕМ СПЕЦИФИЧЕСКОГО КОНТИНГЕНТА РАБОТНИКОВ (ВДОВЫ, СИРОТЫ, НИЩИЕ). ПОДРОБНО ОПИСЫВАЛАСЬ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ЦАРСКОЙ АДМИНИСТРАЦИИ, НАЛОГОВАЯ СИСТЕМА, ВЕДЕНИЕ ЦАРСКОГО ХОЗЯЙСТВА, ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ ДОХОДОВ.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДОРЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКИЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ВАВИЛОНИИ, КИТАЯ, ИНДИИ"
  1. 1.6. Основные этапы развития экономической теории
    экономической теории, лпринцип невидимой руки, общественно-экономическая формация, способ производства, экономикс, маржинализм, маржинальная революция, марксизм, Великая депрессия, метод агрегирования, полезность, эмпиризм, протекционализм, экономические школы, пирамида Маслоу. Генезис любой науки в общем виде, согласно концепции одного из ведущих науковедов современности, американского
  2. з 1. Введение
    экономические и политические основы общества. В-третьих, для политико-правовых учений Древнего Востока характерно то, что в них не только сохранялись, но и развивались религиозно-мифологические воззрения. Преобладание в политико-правовых учениях практико-прикладной и нравственной тематики приводило к тому, что наиболее общие, отвлеченные от непосредственной практики вопросы (например,
  3. з 4. Политико-правовое учение Иосифа Волоцкого
    экономическим центром, монастырь одновременно сделали крупнейшим культурным центром Московии. В его стенах было сосредоточено обширнейшее собрание рукописей и книг, причем не только религиозных, но и светских. Значительную часть монастырской библиотеки составляли произведения древнегреческих и древнеримских историков и философов, труды византийских и западноевропейских писателей, древние и
  4. з 3. Социологические концепции права и государства в России. С. А. Муромцев. Н. М. Коркунов. М. М. Ковалевский
    экономических условий и вытекающая из этого зависимость неимущих от владельческих классов и так составляет самое больное место современного общества. А всякое искусственное усиление экономического неравенства неизбежно усиливает и так опасный антагонизм общественных классов". Характеризуя государственный строй самодержавной России, Коркунов отмечал устарелость российских законов о правах
  5. з 2. Социалистические политико-правовые учения
    экономическая формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, Бернштейн утверждал, что капитализм еще далек от своего конца и завершения. "Если победа социализма является имманентной необходимостью, - писал он, - то в основание ее должно быть положено доказательство неизбежности экономического краха современного общества. Это
  6. ЛЕКЦИЯ 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
    экономического и культурного переворота, трансформировавшего традиционные креационистские мифы, объяснявшие божественное происхождение государства и царской власти и их место в мироздании. Уже в мифах Древнего Ближнего Востока (Египет, Месопотамия) лвечная царская власть, дарованная богами людям при сотворении Мира, представлена как гарант справедливости и порядка, являющихся отражением вечной
  7. 6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
    экономическое истолкование. Избранный народ, но ситель мессианской идеи (или позднее - народ лсвятых у не которых христианских сектантов) заменился лпролетариатом. Избранность пролетариата, его особая революционная миссия порождались уже не внутренним самоопределением, как необ ходимым условием мессианского избрания, но внешним фак том принадлежности к пролетариату, положением в производ
  8. 1.2.1. Формальная логика как метод экономического исследования
    экономическая наука, была формальная логика Формальная логика - это изучение мысли со стороны ее структуры, формы. Основателем фор-мальной логики считается Аристотель, открывший своеобразную форму умозаключения (силлогизм) и сформулировавший основные законы логики Ученики Аристотеля назвали эту новую книгу "органон", то есть "орудие познания". Термин "логика" ("слово", "разум", "закономерность")
  9. 1.2 ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ
    экономической науки следует искать в учениях мыслителей древнего мира, прежде всего стран Дальнего Востока - колыбели мировой цивилизации. Первые попытки теоретически осмыслить экономическое устройство общества были сделаны в сочинениях Ксе- нофонта (430 - 335 гг. до н.э.), Платона (428 - 348 гг. до н.э.) и в меньшей степени в учении Аристотеля (384 - 322 гг. до н.э.). Ксенофонт - представитель
  10. 4.4. Модели организации экономических систем
    экономическом, теория гражданского общества и классового государства, учение о частной собственности как естественном праве, а понятие лсвобода личности сведено к понятию лчеловек, владеющий собственностью. Нравственные ценности российской цивилизации были ближе к идеалам древнегреческого мира. Поощрялась предприимчивость, но осуждалось стяжательство. Нравственность воспринималась как