Во-первых, такое единство прежде всего выражается в том, что и нормы права, и нормы морали - это разновидности социальных норм. В этой связи и те, и другие нормы обладают определенными общими чертами (общий характер, абстрактность адресата, ориентация на свободу воли индивидов).
Во-вторых, право и мораль - надстроечные категории, обусловленные экономическими, культурными и иными условиями жизни общества. Это предопределяет социальную однотипность норм права и норм морали.
В-третьих, право и мораль, как правило, формируются из соображений справедливости, как социальные ценности они не могут функционировать, лдобру и злу внимая равнодушно.
В-.четвертых, право и мораль предполагают относительную свободу воли индивидов, что обеспечивает возможность сознательно-го выбора определенной позиции, принятия решения. В этом главный общий стержень рассматриваемых норм.
В-пятых, право и мораль определяют границы возможных и должных поступков индивидов, организаций, служат гармонизации личных и общественных интересов, предпосылкой ответст-венности за содеянное. Следовательно, право и мораль включают меру требований общества к людям, меру воздаяния по заслугам в виде одобрения или осуждения.
В-шестых, право и мораль входят в сферу культуры общества, являются ценностными формами сознания. Право и нравственность - это и определенная сторона объективных отношений людей, их поступков, и форма сознания. Мы говорим о нравст-венных, правовых представлениях, и о нравственном, правовом поступке (действии).
В-седьмых, право и мораль в историческом развитии обладают известной преемственностью, относительной самостоятельностью: каждое новое поколение не создает заново всех норм поведения, а заимствует правовые и моральные ценности прошлых эпох, видоизменяя и развивая их. <ж
В-восьмых, в праве и морали, в общем, наблюдаете^ исторический прогресс, поскольку они являются регуляторами, полезными для сохранения и развития человека и общества.
Отмеченные моменты свидетельствуют об общности регулятивных функций морали и права, присущей им нормативности, об их определенном лродстве.
|
- 4.3.2. СООТНОШЕНИЕ ПРАВА И МОРАЛИ: ЕДИНСТВО, РАЗЛИЧИЕ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, ПРОТИВОРЕЧИЯ
единство, различие, взаимодействие и противоречия. Внимательное сопоставление права и морали, выяснение взаимосвязей между ними позволяет более глубоко познать оба эти явления. Единство права и морали состоит в том, что: во-первых, они представляют собой разновидности социальных норм, образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования и в силу этого обладают некоторыми общими
- //. ПРАВО НАКАЗАНИЯ
единство отдельных частных интересов и без которой произошел бы возврат к первобытному дообщественному состоянию. Всякое наказание, выходящее за рамки необходимости сохранять эту связь, является несправедливым уже по самой своей природе. Не следует приписывать слову "справедливость" черты осязаемой реальности, видеть в нем некую физическую силу или предмет материального мира. Оно просто служит
- з 2. ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА: ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕЖИМА
единстве системы государственной власти, разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти и органами госу-дарственной власти субъектов Российской Федерации, равноправии и самоопределении народов в Российской Федерации (ст. 5, п. 3). Многообразие субъектов подобного федеративного государства требует многоаспектной политики парламента, правительства, высших
- з 1. ПРИЗНАКИ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВА
единство и из менчивость права. С одной стороны, для нее не существует разделе ния права на право позитивное и естественное - право существует только в виде позитивного (положительного) права. С другой стороны, в праве нет ничего неизменного, вечного: это постоянно меняющееся явление, отражающее новые условия общественной жизни. Во-вторых, представители реалистической школы видят непо
- з 2. СООТНОШЕНИЕ ПРАВА С МОРАЛЬНЫМИ НОРМАМИ
единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается на общно сти социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости. Вместе с тем нормы права и нормы морали отличаются друг от друга следующими признаками: 1. По происхождению. Нормы морали складываются в обществе на основе представлений людей о добре и зле, чести,
- з 5. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ, ДЕЙСТВУЮЩИХ В ВООРУЖЕННЫХ СИЛАХ
единство командования, единоначалие, безусловность воинского пови новения и другие. Во-вторых, значительное влияние на содержание военно-правовых норм оказывают объективные закономерности вооруженной борьбы. Нормы права, которые регулируют боевые действия войск, учитыва ют объективный характер этих закономерностей. Всестороннее отра жение в военно-правовых нормах закономерностей войны и воору
- з 3. ПРАВОПОРЯДОК КАК ЦЕЛЬ И РЕЗУЛЬТАТ ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
единство и одновременное раз деление урегулированной правом системы общественных отношений в соответствии с особенностями их отраслевого содержания. Правопорядок есть реализованная система права. Он включает кон-ституционные, административные, финансовые, земельные, семейные и другие виды общественных отношений, урегулированные нормами соответствующих отраслей права. В структурном отношении
- 2.1.4. Сочетание методов государственного управления
единство силы, интереса и доброй воли. Только сочетание государственного директивного управления и направляемого, поддерживаемого государством рыночного саморегулирования при одновременном действии морально-психологических факторов позволяет государственному управлению пронизывать всю экономическую систему, воздействовать на все клеточки экономического организма страны. Если исполнители
- з 1. УПРАВЛЕНИЕ: ОТРАЖЕНИЕ ОБЪЕКТИВНЫХ И СУБЪЕКТИВНЫХ ФАКТОРОВ
единства управляющей системы и правильного распределения функций, баланса прав и ответственности на всех уровнях системы управления, во-вторых, развитие демократизации и широкого участия граждан в управлении государственными и общественными делами, в-третьих, закон необходимого многообразия, означающий возможность субъекта использовать всю информацию о системе для решения задач управления,
- з 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
единства государства предлагалось насаждать единомыслие, искоренять вредные учения и поощрять доносы. "Услышав о хорошем или плохом, каждый должен сообщить об этом вышестоящему, и то, что вышестоящий находит правильным, все должны признать правильным, а то, что вышестоящий находит неправильным, все должны признать неправильным". Поддерживать данный порядок следовало при помощи наказаний и наград,
- з 2. Политико-правовые направления в исламе
единство арабов, братство верующих, необходимость соблюдать элементарные общепризнанные нормы морали. В некоторых мекканских сурах Корана осуждаются жадность и нечестность богатых и власть имущих. Кораном запрещено ростовщичество: "Аллах разрешил торговлю и запретил рост"; "уничтожает Аллах рост и выращивает милостыню". Одна из обязанностей мусульманина - уплата обязательного налога на имущество
- з 5. Политико-правовые учения коммунизма в предреволюционной Франции
единственно научной, отражающей истинный дух законов природы, Морелли полагал необходимым принять особые меры для того, чтобы человечество в будущем не отклонилось от этих законов. Истина - одна, заблуждений - много, рассуждал Морелли. При этом истина - мерило чрезвычайно тонкое и точное. При малейшем отступлении от нее стремительно нарастает лавина ошибок, и человечество скоро оказывается в
- з 3. Учение Гегеля о государстве и праве
единственно истинным способом познания. Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала всю совокупность теоретических знаний того времени. Основными частями гегелевской философии являются: логика, философия природы и философия духа. Каждая из них в свою очередь делится на несколько учений. Государство и право были отнесены теоретиком к предмету философии духа. Последняя
- з 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
единства человечества и подчинения его мировому порядку. Предметом почитания позитивной религии является не бог, а человечество; позитивная религия заменяет теологию (богословие) социологией (наука об обществе), а теократию - социократией. Жрецами позитивной религии должны стать ученые и артисты (сотрудничество разума и чувства). Конт писал, сколько священников различных рангов должно
- з 3. Социологические концепции права и государства в России. С. А. Муромцев. Н. М. Коркунов. М. М. Ковалевский
единственном субъекте правообразования". Тем не менее, утверждал Муромцев, сила государственной власти не абсолютна. В обществе существуют и другие силы, оказывающие влияние на правовой порядок (настроения в обществе, внешние условия). При установлении юридического характера отношений (возведение какого-либо отношения на степень права) деятельность власти ограничивается тем, отмечал Муромцев, что
- з 5. Неокантианские теории права. П. И. Новгородцев. Б. А. Кистяковский
единственно верных проектов и программ. "Перед бесконечным величием идеала относительные средства, меняющиеся от эпохи к эпохе, должны быть низведены до степени условных приемов, технических опытов, пробных путей. Носиться тут с непогрешимыми рецептами, с единоспасающими программами - это и есть то, что мы называем ложным абсолютизмом", - писал Новгородцев. Проблема соотношения абсолютного и
- з 6. Социологическая юриспруденция
единство юридической доктрины, поскольку позволяет не только согласовать различные определения права, но и связать общезначимые социальные идеалы с интересами и субъективными устремлениями участников общественных отношений. Рассматривая право как средство (инструмент) реализации социально значимых целей, Паунд придал своим теоретическим построениям инструменталистский характер. Среди американских
- ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ
единство и национально-правового, и меж дународно-правового регулирования; Г) они регулируют межгосударственные отношения; Д) они регулируют и материально-правовые, и процессуально- правовые отношения. Какой институт является центральным в Общей части МЧП: понятие и предмет МЧП; Б) субъекты МЧП; учение о коллизионных нормах; Г) источники МЧП; Д) методы регулирования в МЧП. Какой институт занимает
- 5.ООН КАК МЕЖДУНАРОДНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
единства среди его постоянных членов предпринять дей ствия. Ассамблея уполномочена немедленно рассмотреть этот во- 242 прос, чтобы сделать рекомендации государствам-членам относи тельно коллективных мер, включая в случае нарушения мира или акта агрессии использование вооруженных сил, если это необходи мо, для поддержания или восстановления международного мира и безопасности. Очередная сессия
- 8. Руссо
единство, свое общее я, свою жизнь и волю. Это лицо юриди ческое , образующееся, следовательно, в результате объедине ния всех других, некогда именовалось Гражданскою общиной, ныне же именуется Республикою, или Политическим организ мом: его члены называют этот Политический организм Государ ством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, Держа вою - при сопоставлении его с ему подобными.
|
Юриспруденция