Онтология и понятие о категориях

Информация - Философия

Другие материалы по предмету Философия

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Онтология и понятие о категориях

 

1. ОНТОЛОГИЯ: ПОНЯТИЕ БЫТИЯ, ФОРМЫ И СПОСОБЫ БЫТИЯ ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

 

Онтология - философское учение о бытии. Основными понятиями этого учения выступают понятия:

"бытие";

"общественное бытие";

"материя", "объективная реальность";

"движение";

"формы движения";

"пространство";

"время" и др.

Бытие - философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека. Понятие бытия указывает лишь наличие какого-либо существования, без рассмотрения его конкретики. Понятие общественного бытия основывается на признании общества целостностью, которая имеет основания иметь бытие как таковое. Это означает необходимость обратиться к понятию общества как целостной социальной системы, ее видам, структуре, субординации элементов и т.д. Тем самым подтверждается необходимость конкретизации, которая и отличает понятия бытия и общественного бытия.

Объективная реальность - это все то, что существует вне нашего сознания и независимо от него. В это же число входит материя, то есть то из чего состоит все то, что нас окружает и не зависит от нашего сознания.

Материя (от лат. Materia - вещество). Это бесконечное множество качественных и количественных составляющих тех тел, предметов, явлений которые окружают нас. По определению В.И. Ленина, материя - это философская категория, обозначающая объективную реальность, существующую независимо от нашего сознания и данную нам в ощущениях.

Основной способ бытия материи - есть движение. Без движения нет материи, без материи нет движения. Материя и движение взаимообусловлены. Движение - абсолютно, покой - относителен.

Формы движения материи. На основе естественнонаучных исследований Ф.Энгельсом были открыты и описаны в работе "Диалектика природы" следующие формы движения материи: механическая (на уровне простого взаимодействия), физическая (на уровне молекул), химическая (на уровне атомов), биологическая (органический мир), социальная (на уровне общественных отношений). Все формы движения взаимосвязаны и имеют определенную субординацию (соподчинение). Каждая последующая форма движения вбирает в себя предыдущую. Поэтому социальная форма движения, как самая наивысшая вбирает в себя все остальные. Отсюда следует вывод, что при определении человека как биосоциального существа, авторы заведомо делают ошибку в определении уровней движения, так как социальная форма движения вбирает в себя и биологическую. Поэтому, при определении сущности человека, точнее будет представить социальную форму движения, не упоминая биологическую. Рассмотрение форм движения конкретизирует наше знание мира как целого с огромным диапазоном его возможностей, которые подтверждают его материальность.

Коренными условиями существования объективной реальности, являются пространство и время. Пространство выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов, время же - последовательность существования сменяющих друг друга явлений. Пространство - трехмерно, время имеет только одно измерение. Концепции, утверждающие независимое существование пространства и времени опровергнуты практикой. Объективность и единство существования этих форм бытия доказано многовековыми исследованиями и теоретическими выкладками мыслителей о данных категориях. В современной литературе говорится о пространственно-временном континууме, что вносит существенное мировоззренческое и методологическое значение в адекватность осмысления мира.

 

2. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ О КАТЕГОРИЯХ

 

У каждого человека, даже самого далекого от науки и философии, имеются определенные представления о бытии, движении, пространстве и времени, качестве и количестве, необходимости и случайности, причине и следствии и т.д. Важно здесь не то или иное конкретное содержание этих представлений, которые могут быть истинными или ложными, а сама форма их, то, что мир в их мышлении подобным образом структурирован, организован. Без этого мышление человека оказывается невозможным.

Кроме того, у людей различных исторических эпох и культур конкретное содержание, статус и формы структуризации категорий оказываются различными, но сама категоризация всегда имеется. В мифологических представлениях людей архаической эпохи, общинного устройства жизни имеется своя специфическая сеть категорий, которые играют в них очень важную роль. И у людей, находящихся на определенной стадии культурно-исторического развития поздних эпох, тоже можно обнаружить существенные различия в содержании их представлений о категориях. Эти формы мышления выражают, конечно, наиболее всеобщие и существенные стороны способы отношения людей к внешнему миру. Такие формы, выражающие всеобщие, существенные, универсальные стороны и определенности как внешнего так и собственного бытия людей, называются категориями.

Категории не являются понятиями. Они - самые общие формы бытия и мышления, ибо их содержание обычно не достигает уровня понятия, оно выражено на чувственном уровне. Но и в чувственном виде их суть является результатом исторического обобщения и отбора накопленного опыта, их структуризации. Благодаря этому они выступают показателями того, что существенно, устойчиво, необходимо и важно, а что второст