Общество как объект философского анализа
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
?ывающую различные формы общественного сознания: право, религию, философию, мораль, искусство.
Каждая из этих сфер, будучи сама элементом системы, называемой общество, в свою очередь оказывается системой по отношению к элементам, ее составляющим.
Социальная жизнь есть социальное взаимодействие (приспособление, оппозиция и компромисс) индивидов и общностей. При интеграции множества целей, интересов, устремлений, воль индивидуальные взаимодействия аккумулируются в массовые, т.е. происходит сведение индивидуального к социальному, формируется социальная структура общества [3, с. 459].
Социальная структура общества - это совокупность различных общностей людей, взятых в их взаимодействии. Формы общности людей делятся на естественноисторические, этноисторические и социально-исторические. Естественноисторические формы общности людей - раса, поколение, пол и т.д. К этноисторическим общностям людей относятся род, племя, народность, нация. Социально-историческими формами общности людей являются классы, сословия, слои, касты и т.д.
Важнейшими концепциями изучения социальной структуры общества являются классовая и стратификационная.
Признание определяющего для социальной структуры общества ее деление на большие группы людей - классы - характерно для марксизма.
Классы - большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Принадлежность людей к определенным большим социальным группам, классам в марксизме определяется их экономическим положением (в первую очередь отношениями собственности на средства производства) в оппозициях: капиталист - наемный рабочий, раб - рабовладелец и т.д.
В наши дни идея классового деления общества при всей ее теоретической значимости заметно уступает место в современной социологии и философии по своей популярности стратификационной концепции.
Страта (от лат. stradum - слой, прослойка). С позиций стратификационной теории (основателями считаются П.А. Сорокин и М. Вебер) общество рассматривается как система многообразных социальных слоев и групп. Социальное различие, неравенство и в соответствии с этим положение людей в социальной структуре определяются на основе различных критериев, которые чаще всего сводятся к четырем основным: размер доходов, уровень образования, доступ к власти, престиж профессии. Представители одной страты (слоя) обычно также обладают схожими жизненными стандартами и образом жизни, чем и отличаются от представителей других страт.
Важным понятием в концепции социальной стратификации является социальная мобильность, под которой понимаются перемещения индивидов или социальных групп в горизонтальной или вертикальной социальной плоскости, приводящие к изменению их места и роли в обществе [9, с. 283].
Таким образом, под социальной структурой понимают строение общества как целостной системы, состоящей из элементов и связей между ними [3, с. 459]. Все четыре сферы общественной жизни не только взаимосвязаны, но и взаимно обусловливают друг друга. Разделение общества на сферы несколько условно, но оно помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества, многообразную и сложную общественную жизнь.
2. Способ производства материальных благ
общество материальный производительный благо
Диалектико-материалистическая философия исходит из того, что способ материального производства выступает основанием всего многообразия истории: определяет социальную, политическую и духовную жизнь, отношение людей к природе, вплетен в единую человеко-эколого-экономическую систему, выражает логику развития общественного бытия. Материальное производство выступает в конкретно-исторической форме способа производства, характеризующегося единством производительных сил и производственных отношений [3, с. 452].
Производительные силы выражают активное отношение людей к природе. Производительная сила общества опирается на естественную силу и включает ее в себя. Понятие производительные силы впервые ввели в науку классики английской политической экономии, характеризуя производство как сочетание рабочей силы и орудий труда. В диалектико-материалистическом понимании первой производительной силой является человек, который творит науку и технику и применяет их в процессе общественного производства. Производительные силы и общественные отношения, по утверждению К. Маркса, являются различными сторонами развития общественного индивида [5, c. 214]. Производительные силы - это система вещественного фактора - средств производства (средств труда и предметов труда) - и личностного фактора производства (обладающего физической силой, трудовыми навыками, производственным опытом, интеллектом и морально-волевыми качествами), в процессе функционирования которых осуществляется обмен веществ между природой и обществом. Материальное производство невозможно без обработки информации.
Человек, не удовлетворенный стихийным формированием веществ, прорывает узкий для него горизонт природы и организует технологический процесс, позволяющий ему к естественным свойствам веществ д