Образ семьи в "Повести о Петре и Февронии Муромских"
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
Курсовая работа
Образ семьи в "Повести о Петре и Февронии Муромских"
Введение
В последние десятилетия в современном обществе существует проблема, решение которой до сих пор не найдено. Это проблема взаимоотношений внутри семьи. Еще в эпоху 20-30 годов двадцатого столетия произошел распад традиционного русского семейного уклада, и до сих пор проблема этики семейных отношений остается одной из самых актуальных в жизни современной молодежи.
В эпоху становления социализма в литературе активно пропагандировалась свобода семейных отношений, полное разрушение традиционного понимания семьи и брака. В романе Чернышевского Что делать? мы встречаем совершенно новый уклад семейной жизни, то, что называется сегодня свободными отношениями, когда муж и жена не связаны друг с другом узами брака, и семья существует до тех пор, пока муж или жена не решат разрушить семью. Такая модель отношений была совершенно новой для России того времени, и воспринималась как нечто необычайное, но в современном обществе именно она стала самой популярной и получила название гражданского брака.
В последствии социалистическое общество возвращается к внешним формам традиционной семьи, но утрата духовных основ брака, которые раньше устанавливала церковь, порождает многочисленные проблемы, среди которых разводы, трудности в воспитании детей и многие другие. За оболочкой крепкой семьи зачастую скрывалось полное равнодушие мужей и жен друг к другу и собственному ребенку, проблемы таких семей, например, неоднократно освещал в своем творчестве Юрий Трифонов.
В годы перестройки снова происходит крушение семьи, так как развод перестает быть отклонением от нормы, при этом духовные основы брака становятся совсем уж размытым понятием, которое теряется на фоне различных моделей отношений, предлагаемых обществу средствами массовой информации. Однако в последние годы происходит обратная реакция множество молодых людей стремятся восстановить утраченные традиции семейных отношений, и понять, что же лежит в основе традиционной русской семьи.
Ответ на этот вопрос следует искать в русской классической литературе, читая произведения Льва Николаевича Толстого, Ивана Сергеевича Тургенева и других великих писателей, но истоки их понимания семьи стоит искать в произведениях более древних, таких как Повесть о Петре и Февронии Муромских.
В нашей работе мы рассмотрим данное произведение в аспекте семейных отношений, представленных в нем, проанализируем, каким образом выстраиваются в Повести о Петре и Февронии Муромских семейные отношения героев.
Не подлежит сомнению тот факт, что Повесть о Петре и Февронии Муромских отражает христианский взгляд на семью и брак. Автор данного произведения Ермолай-Еразм был священником в Пскове, а затем протопопом дворцового собора Спаса-на-Бору в Москве, а значит истоки понимания брака в Повести необходимо искать в православном христианстве.
Целью нашей работы является выявить на примере произведения Повесть о Петре и Февронии Муромских, каким образом духовные ценности христианства и христианское понимание семьи и брака отражается в древенрусской литературе, а так же рассмотреть Повести о Петре и Февронии Муромских, в аспекте семейных отношений.
В первой части работы мы обратимся к истории создания Повести о Петре и Февронии Муромских и личности Ермолая-еразма автора повести, мы рассмотрим особенности данного художественного произведения, которые легли в основу нашего анализа.
В следующей части работы мы проанализируем, каким образом в Повести О Петре и Февронии Муромских отражается христианское понимание брака и какие духовные ценности лежат в основе традиционной русской семьи.
Третью главу мы посвятим анализу образов Петра и Февронии и выясним на их примере, как распределяются роли в семье и какие отношения существуют между мужем и женой в традиционной русской семье.
В нашей работе будут использованы такие термины как:
Житие - (биос (греч.), vita (лат.)) жизнеописания святых. Житие создавалось после смерти святого, но не всегда после формальной канонизации. Для жития характерны строгие содержательные и структурные ограничения (канон, литературный этикет), сильно отличающий их от светских биографий. Изучением житий занимается наука агиография.
Древнерусская литература житий святых собственно русских начинается жизнеописаниями отдельных святых. Образцом, по которому составлялись русские жития, служили жития греческие типа Метафраста, то есть имевшие задачей похвалу святому.
Основной задачей жития было прославление святого, которое всегда начиналось с воспевания его храбрости, стойкости или умения преодолевать трудности.
Основной книгой, содержащей в себе жития русских святых являлись Че?тьи-мине?и или Мине?и че?тии то же, что четьи (то есть предназначенные для чтения, а не для богослужения) книги житий святых православной церкви, изложенных по порядку месяцев и дней каждого месяца, откуда и название их минеи (греч. ???????? месячный, одномесячный, длящийся месяц).
легенда - ( от латинского legenda то, что должно быть прочитано) один из жанров несказочной прозы, народное предание о выдающимся событии или поступке человека, в основе к