Образ "Я" и проблемы идентификации
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Мордовский государственный университет имени Н.П.Огарева
Рузаевский институт машиностроения (филиал)
Кафедра гуманитарных дисциплин
Контрольная работа № 2
ФИЛИСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Тема:
Образ Я и проблемы идентификации
Выполнила: студентка гр.З-405
Ключникова Ю.Б.
Рузаевка 2008
План
Введение
1.Образ Я К. Роджерса
2.Структура Я-образа
Заключение
Список используемых источников
Введение
Что такое Я? Каждый думает по-разному. Один имеет в виду свое тело, другой свою одежду, третий свои вещи. Я - это самая глубокая тайна человека, которая раскрывается им в отношениях к самому себе.
Сущностно-образующим фактором отношения человека к самому себе является самость индивида. Данная самость отражается в сознании человека в виде образа Я, которое обеспечивает внутреннюю индивидуальную целостность. Влияние образа Я на деятельность личности, на выбор поступков, определения жизненных программ и реализацию жизненных практик можно рассматривать как механизм самодетерминации наряду с другими формами обусловленности ее поведения.
При всем различии в терминологии, которое имеет место в психологической и философской литературе (сила-Я, образ-Я, Я-концепция ит.д.), исследователи единодушны в том, что образ-Я выступает посредником между внутренним миром человека и обстоятельствами, осуществляя синтез внешних условий и личностных интенций. Представления человека о самом себе, оценка им жизненного пути как свободного личного выбора, его установки, убеждения и личностные идеалы, усвоенные нормы и цели все это компоненты одной и той же сущности Я, формы глобальной организации, которые взаимосвязаны друг с другом.
1. Образ Я К. Роджерса
Для более глубокого уяснения содержания понятия образа-Я рассмотрим Я-концепцию К. Роджерса, одного из основателей феноменологического направления в психологии личности. Не случайно многие исследователи называют его концепцию теорией Я. Но сначала несколько слов о самом авторе.
Карл Роджерс (1902 1987) родился в Оук-парке (предместье Чикаго), штат Иллинойс. Когда ему было 12 лет, семья переехала на ферму, расположенную на западе от Чикаго, и свои юношеские годы Роджерс провел в сельской местности. Сам Роджерс вспоминает, что его отрочество проходило в строгой религиозной и нравственной атмосфере. Поскольку Роджерс жил далеко от города, он посещал разные школы, каждую не более двух лет, тратя на дорогу много времени. В юношеские годы он проявил большой интерес к природе. В 1919 году Роджерс поступил в Висконсинский университет, где начал изучать научное земледелие. В 1922 году произошло событие, которое перевернуло его жизнь. В числе десяти американских студентов колледжа он едет на конференцию студенческой христианской федерации в Пекине. Поездка на Восток изменила отношение Роджерса к жизни. Там он наблюдал религиозные и культурные отношения, отличные от тех, к которым привык с детства. Это в некоторых планах изменило его отношение к жизни. После путешествия Роджерс возвратился в Висконсин и в 1924 году получил степень бакалавра по истории. Роджерс прошел по психологии только один курс, да и то заочно. После окончания университета он женился, и молодожены отправились в Нью-Йорк в либеральную Объединенную теологическую семинарию. Роджерс нашел жизнь в Нью-Йорке возбуждающей и волнующей. Сам он вспоминал об этом так: Я приобрел друзей, нашел новые идеи и совершенно влюбился в жизнь. В 1928 году Роджерс получил степень магистра ив 1931 году степень доктора клинической психологии. В течение десяти лет Роджерс практикует в клинике и занимается неблагополучными детьми. После опубликования работы Клиническое лечение проблемного ребенка (1939) ему предложили работать на кафедре психологии Университета штата Огайо в должности профессора. Затем Роджерс работал еще в ряде университетов, но самыми плодотворными для него были 1945 1957 годы, проведенные в Чикаго. Там он завершил свою главную работу Центрированная на клиенте терапия: ее современная практика, значение и теория (1951). В 1968 году Роджерс занимает пост в Центре по изучению человека, расположенном в Ла-Джолле. В нем он трудился до самой смерти, последовавшей от сердечного приступа во время операции.
Если судить о влиянии Роджерса на психологию и психотерапию, то его работу следует оценить очень высоко. Никто со времен Фрейда не имел большего влияния на практику консультирования и терапии, чем Роджерс. Об этом говорят его публикации: Становление личности: взгляд психотерапевта (1961); От человека к человеку: проблема человеческого бытия (1967); Карл Роджерс о группах встреч (1970); Карл Роджерс о человеческих возможностях (1977); Способ бытия (1980); Свобода учиться: 80-е годы (1983).
Роджерс развивал феноменологический подход к личности, согласно которому индивид существует в пределах внутренней системы координат человека, которая представляет собой основу его действий. Интересно отметить, что Роджерс начал создавать свою теорию не с признания важности собственного Я в переживаниях человека