Нужен ли нам М.Е. Салтыков-Щедрин?
Информация - Журналистика
Другие материалы по предмету Журналистика
?о, по крайней мере, нет того повального бездельничества, которое в буквальном смысле слова, сокрушало провинциальное общество лет двенадцать-тринадцать тому назад, - начинает свой цикл Салтыков-Щедрин.
Письмо первое посвящено разбору отношений между двумя партиями пореформенной провинции. Первая партия - это образ историографов. Это чиновники-администраторы и деятели дворянского сословного самоуправления, проникнутые духом крепостного права. До недавнего времени им принадлежала роль официальных и единственных делателей писаной истории России.
Сейчас к устроению судеб России историографы вынуждены допустить пионеров - либерально настроенных новых чиновников и деятелей установленных реформами учреждений: гласного суда, земства и т.п. Однако они не могут предоставить новые принципы в пику историографам.
В этом письме чувствуется вся глубина иронии Щедрина по отношению к подобным типам исторических деятелей. Она обусловлена его взглядом на писаную историю в целом, как на историю призрачную, то есть совершающуюся без деятельного участия масс и вопреки их интересам.
В Письмах о провинции Салтыков-Щедрин пишет о причине неудачи борьбы против самодержавия. По его мнению, причина заключается в том, что слишком неоднородно было движение реформаторов, как он условно называл движение 60-х годов. Однако главная втга лежит на русских либералах с их постоянной готовность к компромиссу: Думали…достигнуть результата вполне ясного и определенного, но по дороге задались мыслью, чтобы и волки были сыты, и овцы целы - и вышло нечто совсем неожиданное.
Хотя юридически крепостное право было отменено еще в 1861, но пережитки феодализма еще, к сожалению, остались. Щедрин пишет, что крепостное право живет во всем - в нашем темпераменте, в нашем образе мыслей, в наших обычаях, в наших поступках. Все, на что бы мы ни обратили наши взоры, все из него выходит и на него опирается.
В Письме пятом Салтыков-Щедрин подвел некоторые итоги содержанию предыдущих писем. Он выясняет причины, затрудняющие развитие скромных зачатков, положенных в основу русской жизни крестьянской, судебной и земской реформами. Главное препятствие Щедрин видит в развитии союза между историографством и чужеядством. По мнению автора, всякое полезное общественное дело в условиях пореформенной России приспосабливается для личного домашнего употребления правящих сословий. Чужеядство - это наследие дореформенной эпохи, и писатель соединяет два вышеуказанных понятия в единой формуле: чужеядство-крепостничество.
Письмо шестое, пожалуй, одно из наиболее глубоких размышлений Щедрина о бедности крестьянских масс, причем не только материальной, но и духовной. Здесь же он рассуждает о том, как должны относиться передовые представители образованных слоев общества к простому люду. Историческая концепция Письма шестого получила художественное воплощение в гротескном мире Истории одного города, над которой в это время Щедрин уже работал. Именно в этом письме впервые изложено то глубокое, окрашенное трагизмом, понимание Салтыковым народа, которое затем писатель сформулировал при объяснении идейной направленности Истории одного города.
По своей направленности повесть является сатирой на многих исторических деятелей России и на некоторые события, описанные в Описи Градоначальников эпохи. Сам Щедрин писал: Если бы я действительно писал сатиру на XVIII век, то, конечно, ограничился бы Сказанием о шести градоначальницах. Но помимо явных параллелей в Сказании о шести градоначальницах, которое содержит аллюзии на императриц XVIII века Анну Иоанновну, Анну Леопольдовну, Елизавету Петровну и Екатерину II и их приход к власти в результате дворцовых переворотов. В повести также присутствует большое количество пародий на других исторических деятелей той эпохи - Павла I, Александра I, Сперанского, Аракчеева и других.
В 1872 г. Салтыков-Щедрин публикует на страницах Отечественных записок Дневник провинциала в Петербурге. Этот цикл посвящен вопросу развития капитализма в России и отражению этого процесса на политической и духовной жизни России. Щедрин создал типические образы представителей русской буржуазии 70-80-х годов и ее идеологов - либералов. В дальнейшем разоблачение либерализма становится одной из главных тем его произведений.
Провинциал - это человек, воспитанный на идеалах 40-х гг. Рассказ ведется от 1-го лица и показывает либерала в развитии. Дневник провинциала в Петербурге обнажает социальную сущность либерализма как идеологии эксплуататоров. Капиталист, по мнению, Щедрина, - хищник. Он осуществляет хищничество на практике, а либерал - пенкосниматель. Он оправдывает хищничество и сочиняет правила на предмет наилучшего производства хищничества. В либерале соединилась жадность и политическая трусость. Он боится всего: народа, революции. Ему спокойно только тогда, когда в стране царит самодержавие. Либерал пойдет на все, только бы набить свои карманы. Но Щедрин не оправдывает народ: он показывает запуганного обывателя, не способного подняться на борьбу. Писатель осуждает политическую реакцию конца 60-х годов, критикует реформы царского правительства, в частности судебную. По мнению автора, она была проведена только лишь для того, чтобы приспособить самоде?/p>