Неофрейдизм
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
требности, схожие с потребностями животных (потребности самосохранения, продолжения рода, пищи и т.д.);
Потребности собственно человеческие (честолюбие, зависть, стяжательство и т.д.);
Первые обусловлены биологически, вторые - детерминированы социальной средой.
Выделение различных типов социального характера осуществляется по признаку ориентации человека на продуктивные или непродуктивные межличностные отношения. Социальным характером продуктивной ориентации является производящий тип - тип человека свободного, любящего, разумного, ответственного, созидающего. Социальные характеры непродуктивной ориентации - рецептивный (зависимый), эксплуататорский (авторитарный), рыночный (обманывающий), накопительский (деструктивный) - связываются с отчуждением, разрушением, корыстной выгодой, подавлением индивидуальности и другими факторами [1].
Социальный характер складывается под влиянием общества. Но изменение общества начинается с изменения социального характера. Если социальный характер в новых условиях остается "старым", то люди, обладающие им, будут стремиться воспроизвести прежнюю социальную структуру.
Рассуждая о смысле жизни, Фромм, приходит к идее о двух модусах бытия. Первый модус связан с обладанием, присвоением пищи, одежды, благ. Второй - с самоопределением, самореализацией созидательных способностей человека.
неофрейдизм социальный характер юнг
Применительно к образованию эта идея интерпретируется следующим образом. Оптимальное знание по принципу бытия - это, значит, знать глубже, приникая в суть явления, "видеть" действительность такой, какая она есть. Напротив, знание по принципу обладания - это, значит, иметь больше знаний, безмерно поглощать информацию, которая ослабляет способность к мышлению и переживанию.
Основным мотивом поведения человека неофрейдизм считает страсти (влечения), которые обусловлены конкретной общественной структурой (ненависть, апатия, цинизм и т.п. состояния возникают на почве социально-экономических кризисов). Страсти носят иррациональный характер. Их может укротить только разум, обеспечивающий знания о вещах независимо от того, какими мы хотим их видеть. Модернизацию общества на гуманистических началах неофрейдизм сводит к изменению сознания и распространению новых форм психодуховной ориентации, которые эквивалентны религиозным системам прошлого [4].
Идеи неофрейдизма, несмотря на свои психологические концепции, имели огромное влияние на общественную жизнь, этику, культуру. Воззрения неофрейдистов получили особенно широкую известность в середине 60-х годов во времена выступлений "новых левых", которые с энтузиазмом восприняли идеи Райха о " сексуальной революции", Маркузе об " одномерном " человеке и необходимости " великого отказа " как от капитализма, так и социализма, искаженного тоталитарной системой власти.
Неофрейдистам удается не только уловить противоречия, которые имеют место между личностью и современным обществом, но и образно описать "социальные болезни", возникающие у людей, живущих в определенной системе. Именно эта критическая сторона их учений привлекает к себе внимание читателей. Но эта критическая направленность часто превращается в простое морализирование или, в лучшем случае, в описание психологических типов личности на уровне ее поведения и вживания в соответствующие социальные роли, что, конечно, не затрагивает глубинных социальных конфликтов.
2. Проблемы коллективного бессознательного
Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека. Далеко не все, что воспринимается человеком и оказывает влияние на его поведение, им осознается.
Бессознательно человек действует в состоянии невменяемости или аффекта, в состоянии гипноза или в состоянии сомнамбулического сна. К бессознательным действиям относят инстинктивные действия, а также так называемые "автоматические" действия, при которых человек совершает те или иные действия, не задумываясь.
Бессознательное - это те явления, процессы, свойства и состояния, которые оказывают влияние на поведение человека, но не осознаются им.
Бессознательное начало представлено практически во всех психических процессах, состояниях и свойствах человека. У человека есть бессознательная память, бессознательное мышление, бессознательная мотивация, бессознательные ощущения и т.п. [3].
Коллективное бессознательное оказывает более сильное влияние на психику человека, на его личную жизнь, чем индивидуальнее бессознательное в силу того, что включает обобщенный опыт многих поколений людей.
Последователь Фрейда в исследовании бессознательного Юнг обратился к изучению феномена коллективного бессознательного. С его точки зрения, коллективное бессознательное, элементы которого он называет архетипами, "более действенным образом определяет индивидуальную жизнь".
Идея бессознательного была введена Фрейдом и является ключевым моментом любой психологии. Отказаться от нее целиком нельзя. Пересмотру подлежит лишь то, каким образом это бессознательное проявляется. У Фрейда, как мы помним, бессознательное и сознание являются антагонистами. Они все время вступают в конфликт, порождая различного рода неврозы и болезни. Юнг же приходит к выводу, что бессознательное и сознание есть как бы две стороны единой целостной личности, и они не борются, а взаимоде