Некрасов Н.А. - народный поэт
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
? попа до мелкого дьячка:
...счастие не в пажитях,
Не в соболях, не в золоте,
Не в дорогих камнях. А в чем же?
В благодушестве!
Пределы есть владениям
Господ, вельмож, царей земных,
А мудрого владение
Весь вертоград Христов!..
(Кому на Руси жить хорошо)
Это типическая речь церковного служки, которая характеризуется не только такими словами, как пажити, вертоград, благодушество, земные цари и т. д., но и своей интонацией, своим грамматическим строем.
Совсем другая окраска придана Некрасовым речи биржевиков, спекулянтов, банковских и железнодорожных дельцов.
Плод этой меры в графе дивиденда
Акционеры найдут;
На сорок три с половиной процента
Разом понизился труд,
говорит один из персонажей его сатиры Современники. Все это показывает, с какой замечательной точностью поэт воспроизводил в своем творчестве стилистические особенности речи, свойственные отдельным общественным группам, существовавшим в тогдашней России.
В каждом данном случае Некрасов производил строгий отбор слов и словесных конструкций для характеристики того или иного лица, являющегося типичным представителем определенного социального строя,
Здесь языковое богатство Некрасова кажется почти неисчерпаемым.
Особенно пристально изучал он в течение всей своей жизни народную речь. Он знакомился с нею не только по наслуху во время своих скитаний по русским деревням и селениям. Он пристально читал всевозможные книги, где были собраны произведения устного народного творчества; песни, причитания, загадки, поговорки, пословицы и т. д.
Следы этого изучения встречаются в его поэзии нередко. Например, та часть поэмы Кому на Руси жить хорошо, которая носит заглавие Крестьянка в значительной мере основана на песнях даровитой сказительницы Ирины Федосовой, собранных в 1872 году известным ученым Е. В. Барсовым (Причитания Северного края).
При этом необходимо отметить, что всякий раз, когда Некрасову случалось встретить в фольклорном тексте какое-нибудь областное слово, не входящее в общенациональную речь, он почти всегда отвергал его и заменяв таким, которое было доступно для каждого русского
В центре своей поэзии Некрасов поставил крестьянина. Больше всего стихов написано им о деревне. Поэт был далек от огульного восхваления крестьян: он видел их темноту, их забитость, порожденную тысячелетней неволей, и не скрывал от себя, что в их среде есть великие грешники Глебы, Калистраты и Власы. Но именно потому, что Некрасов был органически связан с народными массами, он знал, как неисчерпаемы силы народа. Оттого-то таким оптимизмом проникнуты его вещие строки о том широком пути, к которому рано или поздно пробьется талантливый русский народ:
......ни работою,
Ни вечною заботою,
Ни игом рабства долгого,
Ни кабаком самим
Еще народу русскому
Пределы не поставлены.
Пред ним широкий путь.
О тех людях, что чуждаются народа и не видят его нравственных сил, он говорил как об отщепенцах и выродках :
Разумной-то головушке
Как не понять крестьянина?
А свиньи ходит по земи
Не видят неба век!..
Даже рабство, по убеждению Некрасова, не могло сокрушить нравственную силу крестьян:
В рабстве спасенное
Сердце свободное
Золото, золото
Сердце народное!
Так как весь крепостнический строй держался чудовищным лицемерием и ханжеством тогдашних хозяев жизни. Некрасов считал своим долгом разоблачать их всероссийскую ложь, срывать с них всякие благовидные маски, обнажая под приглаженной и напомаженной внешностью образованности крепостника-помещика его хищные интересы. Этому срыванию масок посвящены такие стихотворения Некрасова, как Современная ода, Секрет и др.
И в городе Некрасов увидел тех же бесчисленных тружеников, эксплуатируемых теми же верхами помещичье-буржуазного общества. Капиталистический город всегда изображался Некрасовым с точки зрения этих униженных и оскорбленных людей:
Душа болит. Не в залах бальных,
Где торжествует суета,
В приютах нищеты печальных
Блуждает грустная мечта.
Но не только грустную мечту открыл в этих людях Некрасов он зорко подметил в них тайную злобу:
Запуганный, задавленный,
С поникшей головой
Идешь, как обесславленный,
Гнушаясь сам собой.
Сгораешь злобой тайною...
Тайная злоба городской бедноты впервые стала явной в поэзии Некрасова. Злоба во мне и сильна и дика, писал он еще в 1845 году и громко выражал эту революционную злобу, эту святую ненависть в течение всей своей творческой жизни.
В его злобе не было отчаяния. Напротив, Некрасов никогда не сомневался, что владычеству сильных и сытых рано или поздно придет конец. Он любил напоминать в своих стихах, что Петербург порождает не только угнетателей городской бедноты, но и бесстрашных борцов за народное счастье, отдающих все силы на разрушение того общественного порядка, при котором такое угнетение возможно. Обращаясь к Петербургу, он писал:
В степах твоих
И есть и были в стары годы
Друзья народа и свободы,
А посреди могил немых
Найдутся громкие могилы.
Этими строками он, несмотря на все цензурные препятствия, стремился напомнить читателям, что в том же царском Петербурге появились и Радищев, и декабристы, и петрашевцы, и Чернышевский, и