Независимость Казахстана – независимость от чего?
Информация - История
Другие материалы по предмету История
±ыли выделены Таразу в честь юбилея, являются гораздо более значимым вкладом для "национального самосознания" многострадального казахского народа. В период 1992-2002 годы город Тараз и его область покинули около 70 тысяч русскоязычных. И если после празднования юбилея у 5-10 тысяч русскоязычных таразцев укрепилось намерение бросить Казахстан, то этот процесс являет собой яркий пример истины в действии, т.е. той истиной межнациональной политики, которая осуществляется казахскими политиками в реальной действительности. Политика двойных стандартов с одной стороны для "казахосферы", а с другой стороны для остальных казахстанцев, является естественным свойством и визитной карточкой искусства шоу-политики в Казахстане. Ведь декоративная и высокопарная "политическая реклама" межнационального согласия во всех СМИ и перед международным сообществом приносит хорошие политические дивиденды и международные инвестиции, а также высокую "ликвидность" рейтинга у электората.
В целом же, пример развития города Тараза отражает повсеместную схему становления и развития других казахстанских городов: сначала, при царской России, происходит основание военных крепостей российскими войсками и освобождение от захватчиков джунгар, Кокандского ханства, затем вслед за военными начинается миграция русскоязычных в эти крепости, их подъем и строительство, и далее эпоха советской власти, процесс русификации и индустриализации. Следует подчеркнуть, что Казахстан по сравнению с Киргизией, Узбекистаном, Таджикистаном и Туркменией оказался в более выгодном геополитическом, экономическом и социальном положении. Это объясняется прямым географическим соединением с территорией России, а значит более ранними и коренными отношениями с царской Россией, в результате чего Казахстан получил самую высокую пропорцию русификации своих территорий, и значит, имел самый большой производственный и созидательный потенциал в республике. По государственной статистике, казахское население в 1959 году составляло 29%, а в 1989 году 40%, из всех же трудящихся в промышленности по соответствующим годам было 7% и 21% работников казахской национальности, а в научных сферах деятельности эта пропорция еще меньше. Из 36% казахского населения в 1979 году только четверть около 9% проживали в городах (эти 9% казахов в 1979 г. составляли ровно пятую часть от всего городского населения РК) и адекватно этой пропорции, так сказать, вносили свою лепту в создание казахстанской цивилизации, ведь по статистике в этом же году казахи составляли лишь десятую часть от всех рабочих в промышленности. Зато сколько мнит из себя в настоящем исконная национальность, имея не более четвертой части исторических заслуг в создании казахстанской цивилизации. Самая высокая русификация Казахстана при СССР является главным фактором того, что Казахстан в настоящем имеет самые лучшие показатели во всех сферах жизни и стоит на голову выше этих четырех республик Средней Азии. Ведь этим республикам исторически не повезло у них не было две третьих русскоязычного населения, поэтому, когда развалился СССР и произошел распад экономических связей, в республиках Средней Азии произошел регресс и возврат к самобытной отсталости, другими словами, они неуклонно возвращаются туда, откуда их подняла Россия в лице царской и советской власти. А казахи после развала СССР бахвалятся на весь мир современным Казахстаном, который построили и создали неказахи.
Казахские националисты этот факт более высокого развития Казахстана объясняют своей национальной исключительностью или наличием в абстрактном прошлом великих империй гуннов, тюрков и т.д., которые каким-то образом, наверное, с помощью археологических останков, легенд и преданий, построили настоящий уровень цивилизации Казахстана. Казахские националисты настойчиво и синкретично продолжают путать науку, лежащую в основе цивилизации (физика, химия, математика, биология), с культурой литературой, философией, древнетюркскими письменами и т.д. Они также пытаются аргументировать разными учеными Востока (например, арабоязычным Аль-Фараби), однако уровень и объем знаний таких ученых не имеет никакого отношения к научным знаниям XIX-века, лежащих в основе первых зачатков промышленности, энергетики, политико-экономических процессов. Ведь первые фабрики и технологии XIX-го века не создавались с помощью знаний древнетюркской рунической письменности или кипчакского письменного памятника "Кодекс куманикус". И первые электростанции в начале XX-го века отнюдь не создавались с помощью философского или литературного наследия казахских мыслителей. В настоящее время у многих казахских граждан хватает наглости обвинять Россию в том, что Казахстан был сырьевым придатком России, здесь возникает элементарный вопрос: если бы русскоязычные этносы не основали и не построили инфраструктуру металлургической, угледобывающей, нефтехимической, военной промышленности, энергетики, транспортных коммуникаций и градостроительного комплекса, то что имели и кем были бы сейчас казахи? Это они называют сырьевым придатком? Или им мало?! Чем был бы сейчас Казахстан без этой инфраструктуры и без русского языка? И на что были бы способны сами казахи, если в создании казахстанской промышленности до 1980 года участвовало лишь 10% казахов от всех рабочих в промышленности?
Независимость от интернационализма
С обретением независимости казахские националисты разразились оголтелой пропагандой, обвинявшей и клейм?/p>