Независимость Казахстана – независимость от чего?
Информация - История
Другие материалы по предмету История
к этому выбору к русскоязычным национальностям Казахстана. По логике казахских националистов русскоязычные "колонизаторы" виноваты в том, что принесли цивилизацию в Центральную Азию. Такие националисты ведут себя так мол, кто вы такие на нашей земле, у нас якобы были основанные нами и построенные города, своя казахская наука в XVIII-XIX веках и развитая государственность, а вы всю жизнь нам мешали и не давали развиваться, и если бы не колонизация и страшное угнетение Российской империи, то Казахстан был бы сейчас … и тут у каждого из них по-своему разыгрывается воображение, в соответствии с размером своего самомнения. Этим националистам следует поехать в Монголию и найти там наглядное пособие по самобытному развитию кочевой "государственности" с XVIII-го по XXI-ый век, а также внимательно изучить все сферы науки и образования, технологических и промышленных достижений кочевой цивилизации. Историческое провидение оставило этот образец, подобный бывшей казахской "государственности", как практическое напоминание для современного казахского народа изучайте, осмысливайте, сравнивайте… Монголия это то, чем был бы сейчас Казахстан без присоединения к России. При этом надо учесть те факторы, что СССР в свое время оказал огромную военную, научную и финансовую помощь МНР, фактически подняв ее экономику, а внешний долг Монголии перед Россией составляет 5 миллиардов долларов.
Казахский народ является монголоидной расой, т.е. смесью тюрко-монгольских племен со времен завоевания Чингисхана, что всегда исторически выражалось не только в физическом сходстве с монголами, а также в кочевом образе жизни и схожих духовных ценностях, если не принимать во внимание различие религиозных влияний, под которыми оказались разные части этой монголоидной этнокультуры в средние века. В XVII веке монгольские племена и казахские жузы жили в одном геополитическом пространстве и в одинаковых экономико-географических условиях, вели кочевой образ жизни, имели схожую организацию родовой власти и военных сил, другими словами имели подобный уровень цивилизации и быта. Однако с середины XVIII-го века пути развития этих народов разошлись казахские жузы стали постепенно переходить в подданство Российской империи, а монгольские племена, попавшие под власть маньчжуров, сохранили свою самобытность и в прямом смысле продолжили исторический эксперимент политического и экономического развития кочевой государственности. Монголия, оставаясь продолжением кочевой цивилизации практически до наших дней, является естественной и, как показала история, низшей планкой развития, по которой должна измерять свои позиции верхняя планка, т.е. та часть тюрко-монгольской этнокультуры, которая выросла и поднялась над своим основанием благодаря другим условиям и другой среде. В этих двух крайних уровнях развития заключен принцип целостности бытия, в соответствии с которым онтологическое единство всех форм монголоидной этнокультуры сохранило себя во времени и в пространстве. Ведь недаром многие казахские личности тяготеют к фигуре Чингисхана (так сказать гены зовут), а идеалы захватничества и войны определяются ими как великие достижения и образцы гордости. Ведь это не идеалы созидания, творчества, упорного труда или развития наук… Таким образом, если посмотреть на карту, то у подбрюшья России существовало две кочевых цивилизации Монголия и Казахстан. Последний был подчинен Россией "гнету" развития, а Монголия самостоятельно развивала свою кочевую "государственность". До сих пор монголы кичатся своими завоеваниями семисотлетней давности, потому что гордиться-то больше нечем, особенно за последние 300 лет, ведь захватывать готовое путем жестокости и насилия это лишь животные инстинкты и средневековый уровень сознания, а вот чтобы самим создавать и развиваться тут ведь еще ум нужен и способность трудиться. История справедливо рассудила и показала, на что в реальности оказалась способна "великая" кочевая цивилизация.
Независимость от государственности
Сейчас в общественном сознании понятие "независимость" стоит в одном ряду с понятием "свобода". Здесь встает вопрос: свобода от чего, и свобода для чего? В настоящее время свобода является главным аргументом для тех, кто не хочет быть зависим от закона, порядочности и терпения, а также для тех, кто не хочет и не привык работать, добиваться всего своим трудом, и жертвовать чем-то ради своего блага. А свобода слова превратилась в независимость от профессионализма, компетентности и ответственности, а также в оправдание и защиту невежества, глупости или продажности определенной части людей, работающих с информацией.
Понятие "зависимость" определяется сопричастностью и принадлежностью к чему-то, т.е. зависимость от чего? Фундаментальная функция государственности заключается в том, чтобы с помощью силовых институтов власти (правоохранительных, судебных) создать зависимость каждой национальности и каждого класса общества от единых государственных законов, что обеспечивает справедливость и порядок в обществе. Сила, создающая зависимость от закона, есть сила власти и мера ее легитимности. Именно государство контролирует зависимость от закона, от науки и от национального равенства и обязано наказывать за независимость от этих трех столпов гражданского, цивилизованного общества. Поэтому первейшая и главнейшая задача государственной власти заключается в том, чтобы усиленно пропагандировать и внедрять п?/p>