Наукова творчість
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Наукова творчість
План
1. Сутність наукового творчості
2. Логіка, інтуїція, творчість
3. Фази (етапи) творчого процесу
4. Деякі технічні прийоми творчості
Література
1. Сутність наукової творчості
Творчість зазвичай визначають як процес створення чогось нового, ніколи раніше не колишнього. Творчість стосується не тільки науково-дослідної роботи, технічних винаходів або рішення шкільної завдання нешаблонним методом. Воно повязане з виробництвом, питаннями управління багатьма іншими сферами діяльності. Творчість, як правило, не починається з фактів: воно починається з виявлення проблеми і віри в можливість її рішення. Кульмінаційним етапом творчості є відкриття нової, основний, головної думки чи ідеї, що визначає, яким чином може бути вирішена проблема, що дала початок творчого процесу. Звичайно, нові ідеї відкриваються не кожному, а лише підготовленому і зацікавленому розуму. Однак історія наукових відкриттів і винаходів свідчать, що одних наукових і технічних знань і правильних установок ще не достатньо, щоб виробити нові ідеї. Всі спроби звести творчість до точної методології, яка застосовується кожним, хто займається творчістю, досі зазнають невдачі. Творчість не вдається звести до чисто логічної процедурі, а це означає, що проблеми творчості повинні бути виключені з логіки.
Звичайно творче мислення не є магічне заклинання, вивчивши яке можна придбати можливість творити дива. І все ж глибоке вивчення творчості підказує, що його різні види мають багато спільного, протікають за подібною схемою, є ряд загальних технічних прийомів творчості. Знання того, що представляє творче мислення, як воно діє дає можливість розвивати його з допомогою спеціальних тренувань, організованих абсолютно свідомо, а найголовніше досить ефективно управляти творчою діяльністю. Так що було б не раціонально виключати проблеми творчості з проблем методології науки і відносити їх тільки до психології творчості.
2. Логіка, інтуїція, творчість
Гельмгольц, Гаус, Пуанкаре, Луї де Бройль.Ж. Адамара і інші вчені, спеціально спостерігали за своїм творчим процесом і описали його, одностайні в тому, що нові ідеї не обовязково народжуються в результаті логічного висновку. До вирішення наукових проблем, як правило, не приходять і за допомогою свідомого планомірного організованого пошуку, хоча такий пошук, зазвичай передує знайти рішення. Про рішення здогадуються, його підказує інтуїція, здогадка, осяяння, інсайт в іншій термінології.
Дослідження психологів, що займаються творчістю, і педагогів, які прагнуть розвивати у своїх учнів творче мислення, також підказують, що яких-небудь алгоритмів пошуку вирішення проблем, здатних замінити інсайт, інтуїтивну здогад, не існує. Можна лише в якійсь мірі керувати ситуацією, прискорює момент настання інсайту і розвивати творчу інтуїцію учнів за допомогою досить штучних прийомів.
Ще родоначальник дедукції Аристотель далеко не поділяв думку, що всі знання повинно виводитися виключно дедуктивним шляхом з небагатьох загальних очевидних передумов (аксіом). Завжди виникає питання: "Звідки беруться самі передумови?". Відповідаючи на нього, він вказував, що "надійне знання" має будуватися на тому, що безпосередньо дано нам у відчутті. Але узагальнення матеріалу чуттєвого сприйняття індуктивним шляхом не дає нам "надійного знання". Коли за допомогою індукції ми шукаємо спільне в великій кількості випадків, ми повинні враховувати, що ніякі дві події не збігаються один з одним. Відчуття, а разом з ним і знання того, що загальна дійсно присутній у досліджуваних явищах, дає нам особливе чуття, інтуїція, таке розуміння суті. Для Аристотеля, таким чином, інтуїція становить у кінцевому рахунку "першоджерело науки".
Середньовічні схоласти пристосували аристотелевську логіку до вирішення теологічних проблем і звеличили логічне мислення як єдиного ефективного способу використання розуму.
Ф. Бекон критикуючи схоластику у своєму головному творі "Новий органон" спробував довести, що науку можна звести до точної методології, прилеглий до фактів чисто механічно кожним, хто спробує виявити причини явища. Пропонована їм, а потім і його послідовником Дж. Ст. Міллем процедура полягає в тому, щоб у спостереженні або експерименті розглянути стільки випадків прояву якогось феномена, скільки дослідникові потрібно, щоб пояснити і проаналізувати всі обставини чи факти, повязані з кожним з цих проявів. Ці обставини, які відсутні в деяких з випадків, не можуть бути причиною цього явища. У кінцевому рахунку, якщо у явища відбувається, і відсутній всякий раз, коли воно не відбувається, може бути причиною.
Однак практика наукового дослідження підказував, що така процедура хоч і корисна і дає певний ефект все ж не пояснює процес народження нових ідей. Кількість обставин, супутніх кожному явищу, як правило, нескінченно, і беконовська виключаюча індукція не дають ні яких критеріїв відбору потрібних. Такий відбір вимагає попередньої гіпотези, а пропонований метод не дає ні яких способів висунення гіпотез.
Перший, хто спробував створити логіку інтуїтивного пізнання, був Р. Декарт. Картезіанська інтуїція представляє щось інше як здатність розуму мислити щось ясно і чітко. Вона раціональна операція, за допомогою якої дається повне і б