Народная педагогика в семейном воспитании
Курсовой проект - Педагогика
Другие курсовые по предмету Педагогика
? прошлом заняла малая индивидуальная.
Малую семью, состоящую из родителей и их несовершинолетних детей, на аульном и волостном сходах представляем ее глава - отец семейства, который считался волостным человеком, или вотчинником (асаба). И он пользовался определенными правами, обязанности у него были довольно большие. С неразделенной семьей дело обстояло иначе. Она включала в себя несколько малых семей, но составляла один двор, а потому в общественной жизни аула или волости представлял ее только один человек - глава сложной семьи, старший из мужчин. Он и был волостным человеком. Как вотчинник он мог участвовать в продаже и аренде волостной земли.
В литературе почти не найти конкретно-исторических сведений о наличии башкир семей из нескольких поколений. Тем интереснее будет ознакомление с типами неразделенных семей.
Отцовская семья это семья, когда женатые сыновья живут вместе с родителями. Совместно жили женатые братья, а так же женатый сын одного из них (братская семья). Есть случаи, когда семьи двоюродных братьев составляли одну братскую семью.
Иногда семьи родителей и женатых сыновей, а так же племянников главы семьи представляли перед обществом один двор, т.е. неразделенную семью (дядя женатые сыновья - племянники) Из приведенных материалов вытекают следующие выводы.
Для феодализма не характерна большая патриархальная семья, тесно связанная с коллективной собственностью на средства производства. В период распада родового строя она уступает свое место малой индивидуальной семье, вызванной к жизни господством частной собственности. На основе малой семьи регенерируется неразделенная семья в зависимости от действия определенных социально-экономических и военно-политических фактов. Неразделенная семья, более известная у полукочевых башкир, чем у оседлой их части, вынуждена была перейти во всех хозяйственных районах на второстепенную позицию.
В развитии семейно-брачных отношений большую роль играла экзогамия (от гр. экзо вне, снаружи и гамос брак, т.е. запрет брачных отношений между членами родственного коллектива). У одних народов экзогамия со временем исчезает, у других она сохраняется в пережиточной форме. К последним относятся и башкиры.
Брак у башкир регулировался экзогамными ограничениями, т.е. жену брали из другого рода. И родовая экзогамия все еще встречалась в XVIII XIX вв. Доподлинно известно, что чиновники кантонного и волостного управлений стремились брать жен из другой волости и кантона. В целом у башкир сохраняется поколенная форма экзогамии. Это полностью отражено в поговорке: Тыу4андан тыуыр ей2нс2р, ей2нс2р62н тыуыр б1л2с2р, б1л2с2р62н тыуыр тыуасар, тыуасар6ан тауыр тыуят, тыуяттан тыуыр етеят. (От кровной родственницы родится внучка, от внучки родится правнучка, от правнучки родится праправнучка, от праправнучки родится прапраправнучка от нее родится, т.е. чужая). Брак до седьмого колена запрещался. Недаром одна из поговорок гласит: Ете ата4а етк2с 7ы6 бауыры алышына. (Дойдя до 7 колена [отца], девушка становится чужой), т.е. с ней можно заключить брачный союз. По мере развития общества брак заключался с родственниками 5-6 поколений.
Эндогамия (от гр. эндо внутри, гамос брак) обычай, приписывающий заключать браки в пределах племени и т.д. В первобытном обществе род был экзогамен, а племя эндогамно.
Мусульманское право шариат запрещает брак мусульманки с иноверцем (например, с православным), но законы Российского государства его разрешают при условии перехода ее в христианство. Переходившие в христианство люди оставляли свой аул. Переход же в ислам одного из супругов по законам империи карался каторжной работой. Поэтому браки заключались главным образом между единоверцами. Не одобрялись и национально смешанные браки. Браки у мусульман заключались преимущественно внутри этноса.
Что же касается башкир, то они почти всегда придерживались норм эндогамии. Браки заключались внутри башкирского этноса. Основная масса людей жила в условиях моногамной (единобрачной) семьи, но были и полигамные ( многобрачный) семьи. По Корану, многоженство явление приемлемое. Поэтому башкиры имели право заключать браки с четырьмя женщинами одновременно. Но следует оговорить, что многобрачные семьи - это удел в основном феодального сословия. Еще одна форма брака колыбельное сватовство, называвшееся у башкир бишек туйы (колыбельная свадьба). В этом случае просватывали мальчика и девочку, чьи родители были близко знакомы или происходили из одной и той же социальной среды. Колыбельную свадьбу справляли порой еще до рождения детей. Две семьи договаривались о том, что в случае рождения у них мальчика и девочки они должны вступить в брак по достижении определенного возраста. Цель колыбельного сговора - обеспечить уплату Колыма путем растягивания ее на длительный срок. Это было выгодно бедным семьям. Но к колыбельному сватовству нередко прибегали и богатые. Есть основание колыбельное сватовство считать широко распространенным обычаем.
- Башкирская народная педагогика - педагогика семьи
Народная педагогика, в первую очередь, педагогика семьи, социокультурной среды, где появляется на свет новый человек, где он делает первые шаги, откуда широкими шагами выходит в мир. Семья не только среда, в которой закладывается фундамент новой личности, но и нечто большее она доминанта нравственного мира человека. Семья выполнит свою миссию, если в ней сложатся духовные отношения между ее членами, если