Налогообложение коренных народов Сибири в XVIIв.
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
Автор: Астротенко Роман
Владимирович, гр. И-12, КГУ,
историко-философский
факультет;
Научный руководитель:
Гергилёв Денис Николаевич
Налогообложение коренных народов Сибири в XVII в.
К началу освоения Сибири угосударства уже имелся богатый опыт управления иноземцами народами Поволжья иПриуралья. Практика управления подвластными народами заключалась в следующем: минимальное вмешательство во внутренние дела, защита от внешних врагов, невмешательство вдела религии ивзимание достаточно небольшой по размерам дани.
Освоение Сибири сопрягалось с фундаментальными переменами в социальных отношениях с коренным населением этого региона. Но ломки устоявшихся традиций не происходило.
В целом, коренные жители Сибири спокойно восприняли факт своего вхождения в новое подданство, ведь, по сути, способ управления оставался тот же, а размеры ясака дани в пользу царя, определялись в меньшем размере, чем они были, например, при Кучуме [4].
Правительство, заинтересованное впоступлении вказну доходов от ясака, стремилось расширять подвластную территорию Сибири, сохранять иувеличивать численность коренного населения.
По своей сути, ясак являлся формой эксплуатации со стороны победителей, юридическим признанием подданства. Как уже было сказано, ясак не являлся чем-то новым для коренного населения. Так, до прихода русских, население бассейнов Качи и Кана платило ясак монгольским и тюркским завоевателям, вторгавшихся в его пределы у степей монголам, джунгарам, киргизам, тувинцам, бурятам [1, С.45].
Как общее правило, подчинению туземцев ясаку предшествовала военная экспедиция, которая должна была показать им реальную мощь новых претендентов на их пушнину. Иногда дело ограничивалось простой военной демонстрацией; но в случае упорства в ход пускалось оружие, а погром принуждал к покорности. Произведенное раз впечатление затем использовалось в дальнейших сношениях с окрестным населением. Условия подчинения устанавливались особым договором и скреплялись шертью, т.е. присягой, сопровождаемой символическими обрядами вроде питья собачьей крови у киргизов [1, С.45].
Русская практика взимания ясака в Сибири знала две формы окладной и неокладной ясак. Окладной ясак это постоянный, зафиксированный размер сбора с той или иной волости; неокладной ясак неопределённый сколько возьмётся. Окладным ясаком облагались те группы ясачного населения, которые уже упрочились в русском подданстве и были учтены переписными ясачными книгами. Ясачный взнос состоял из собственно ясака обязательного платежа, и добровольных приношений, так называемых поминков. Со временем поминки стали так же обязательны, как и ясак, и полностью с ним слились [2, С.129].
Ясаком облагались налогоспособные инородцы каждой волости или зимовья на основании переписи по правительственному окладу. Инородцы платили ясак с 18-летнего возраста, то есть с того времени, когда летнимъ промысломъ промышлять и великаго государя ясакъ платить поспевали и до 50 лет [3, С.418-419]. Около 1626 г. каждый ясачник стал облагаться равномерной денежной суммой, например, в 1 рубль или 2-3 рубля. Эта сумма переводилась на мягкую рухлядь. Разнообразные виды последней могли сочетаться различно под влиянием местных условий, но в пределах этой суммы, причем общим их знаменателем считался соболь. Замена соболя другими мехами, однако, не всегда охотно допускалась правительством, по крайней мере, в позднейшее время. С ясачных Якутова в 1682 и 1685 гг. взамен соболей дозволено было взимать другие меха лишь в случае крайней бедности ясачников, у которых скота нет [3, С.420].
Так как колебания в численности населения постоянно меняли уровень платежных сил данной местности, а переписи производились через довольно значительные промежутки времени, то ясачникам приходилось платить ясак не только за себя, но и за умерших или выбывших из числа плательщиков товарищей. В Тарском уезде, например, ясачные люди в 1630 г. платили ясак за себя и за старых и за малых и за мёртвых… против ясачных книг сполна. В Якутском уезде в 1676 г. около 12,6 % ясачного населения вымерло, хотя за него всё ещё продолжали платить остальные ясачники. Ясачники поэтому неохотно подчинялись равномерному окладу и жаловались на то, что ясак на них клали тяжело, со всех равно, а не по вотчинам и не по промыслам [3, С.420-421].
Ясак принимали преимущественно пушниной (соболиный оклад). За невозможностью достать соболей, с ясачных людей брали другие меха. Иногда разрешалась уплата ясака деньгами, что свидетельствовало о втягивании коренного населения в товарно-денежные отношения. Однако правительство было заинтересовано в поступлении в казну сибирской пушнины, а потому с большим нежеланием относилось к переводу ясачных плательщиков на денежный оброк.
Ясак, как правило, собирался при посредстве местной знати. Его либо доставляли лучшие люди непосредственно в уездный центр воеводе, либо за ясаком отправлялись в ясачные волости специальные сборщики. В том и другом случае ясачным людям для спору выдавали отписи (расписки) в получении с них ясака [2, С.130].
Вместе с приёмом и проверкой ясака производилась и его оценка. После разбора и оценки воевода посылал отписку Государю о сборе ясачной и мягкой рухляди. Эта рухлядь, ясачные книги и воеводские книги привозились в Москву служивыми или торговыми людьми, которые получ?/p>