Н.И.Костомаров
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
?репостничества и др.
В 1858 г. Совет Казанского университета избрал Костомарова профессором, но министерство народного просвещения наложило вето. Труднее для министерства было противостоять Совету Петербургского университета, профессором которого Николай Иванович стал в 1859 г. после захватившего передовую общественность печатного спора с М.П.Погодиным о крепостничестве. В следующем году, ознаменованном Очерком домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях (Современник, 1860) и работой Русские инородцы. Литовское племя и отношения его русской истории (Русское слово, №5), состоялся публичный спор с Погодиным по поводу концепции происхождения Древнерусского государства от норманов; Костомаров пришёл к выводу, что самая история призвания князей есть не что иное, как басня1.
Середина XIX века ознаменована стремительным ростом освободительного движения в России. Н.И. Костомаров не остался в стороне от веяний времени. В своём исследовании Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. Новгород-Псков-Вятка (СПб., 1863) он отмечал, что народоправство и любовь к свободе были у истоков русской культуры, доказывая это анализом исторических фактов.
Исследования и полемика о земских соборах продолжали тему. Проблему выбора пути, факторов, определивших сохранение самодержавного строя в критический для России период, Костомаров рассмотрел в капитальной монографии Смутное время Московского государства (Вестник Европы, 1866-1867). Ученый вновь попал в цель, как подтверждала жаркая полемика в печати об Иване Сусанине, Лжедмитрии I, М.В.Скопине Шуйском и других героях Смуты, о самих её причинах. Ответы Костомарова на полемические послания М.П.Погодина и его сторонников относительно Куликовской битвы, начала единодержавия на Руси, показывали читателю, что именно народная духовная жизнь есть основа и объяснение всякого политического события, поверка и суд всякого учреждения и закона; об этом говорил Костомаров во вступительной части своего лекционного курса истории Руси.2
Николай Иванович не опубликовал свои лекции по истории, за исключение м вводной части с обзором источников, а так же отрывков Великорусские религиозные вольнодумцы в XVI веке, но его Исторические монографии и исследования стали подлинной исторической энциклопедией с древнейших времён до конца XVIII в. Стремясь донести результаты научных изысканий до широкого читателя, историк создал Русскую историю в жизнеописаниях её главнейших деятелей, издававшуюся многажды, написал Бытовые очерки из русской истории XVIII века и другие работы. Вместе они составляют один из лучших курсов истории России.
За работами об украинских бунтарях XVI-началаXVII в., освободительной войне и воссоединении Украины с Россией последовали новые очерки: Гетманство Юрия Хмельницкого (Вестник Европы, 1868); Руина. Историческая монография. 1663-1687 ( там же, 1879-1880); Мазепа и Мазепинцы (Русская мысль, 1882 и 1884). Подчёркивая историческую обусловленность стремления единокровных народов к единству, Николай Иванович не находил возможным отождествлять их интересы с интересами самодержавия и отдельных украинских владык. Дифференцированно рассматривал он и историю Речи Посполитой, большую часть населения которой в XVI-XVII вв. составляли украинцы и белорусы, и собственно Польши. Не случайно его капитальное исследование Последние годы Речи Посполитой (Вестник Европы, 1869) получило продолжение Костюшко и революция 1794 года (там же, 1870).
Идейные оппоненты Н.И.Костомарова не раз пытались упрекнуть его в поверхностном отношении к источникам. Учёный отвечал, что он действительно сочиняет историю, стремясь с большим запасом фактов разобраться в смысле событий, уразуметь их связь, а не ограничиваться переписыванием документов.1
Ирония к переписывателям едко звучала в устах члена Археографической комиссии, выпустившего 12 огромных томов Актов, относящихся к истории Южной и Западной России, том Русской исторической библиотеки, три книги Памятников старинной русской литературы, другие крупные издания и около сотни отдельных песен до записок иностранцев. Костомаров использовал материалы 65 архивов и библиотек России, Польши и других стран (он дважды надолго ездил заграницу в Швецию, Германию, Бельгию, Францию, Италию, Швейцарию, Австрию, Чехию и Сербию, где его труды пользовались популярностью и даже переиздавались).
Николай Иванович написал ряд источниковедческих работ, в том числе сделал крупные открытия в сложнейшей области древнерусского и украинского летописания. Он в теории и на практике доказал значение комплексного анализа письменных, фольклорных и этнографических памятников, факты исторической географии. Развитая позже В.О.Ключевским, тема Об отношении русской истории к географии и этнографии была чётко сформулирована в 1863 году действительным членом Русского географического общества Костомаровым (он был также членом Петербургской и Юго-славянской академий, Виленской Археологической комиссии, Московского Археологического общества, Императорского общества истории и древностей российских, Исторического общества Нестора-летописца при Киевском университете и др.). Интересные исследования Николай Иванович оставил в области истории исторической науки.
Исследуя в исторических тр?/p>