Музыкальная культура в период образования русского централизованного государства
Информация - Разное
Другие материалы по предмету Разное
бразцом и нормой для церковных хоров.
В певческом искусстве XVI в. появляется, однако, и немало своих проблем; к их числу относится многогласие15 служба в несколько голосов, одновременное чтение и пение во время службы. Непомерное разрастание служб на практике приводило к сокращению их путем простого соединения разных частей. Искаженные раздельноречные (хомонийные, см. об этом на с. 7172 наст. изд.) тексты песнопений также не способствовали их ясности. Большие споры вызывало и явление многораспевности, особенно бурное развитие авторского творчества, которое было связано с отступлением от средневекового певческого канона. Новые тенденции искусства XVI в. проявились в осознании распевщиками своей творческой индивидуальности, в фиксации имен распевщиков, названий местных школ. Допустимость личного творчества оспаривалась не только в XVI, но и в XVII в. Свобода творчества несовместима со средневековым каноном, так как авторское творчество разрушает традиции ангелогласного канонического пения. Автор Валаамской беседы осуждает "своеволие" распевщиков, утверждая, что и "не об одном переводе их с небеси свидетельства не было, да и не будет"16, а Ефросин осуждает заносчивых певцов, хвалящихся своим пением: ""Аз есмь Шайдуров ученик". А ин хвалится: "Лукошково учение", и ин же: "Баскаков перевод", а ин: "Дуткино пение", а ин: "Усольской", а ин: "Крестьянинов", а прочий прочих... Неведомо, по чьему велению таковое пение замыслили"17. Все эти факты свидетельствуют о том, что в XVI в. зарождаются такие явления, которые приводят к кризису средневекового искусства и средневековой канонической культуры. Многораспевность, возникновение новых распевов, новых переводов явились той первой стадией на пути расшатывания основ канонического средневекового искусства, которые привели к его разрушению.
Список литературы
1. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т. 3. М.; Л., 1949. С. 254.
2. Адрианова-Перетц В. П. Воинские повести Древней Руси. М., 1949.
3. Надеясь на военную помощь Запада, Византия вступает с Римом в союз, подписав в 1439 г. во Флоренции унию. Это объединение Византии с католическим Римом вызвало осуждение русских иерархов и не спасло Византию от гибели. В 1453 г. турки взяли Константинополь, с гибелью которого окончился тысячелетний период развития одной из великих культур. Блистательная византийская цивилизация, сыграв свою роль в мировой культуре, умерла вместе с гибелью Константинополя.
4. Цит. по кн.: Ройзман Л. И. Орган в истории русской музыкальной культуры.
5. Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. С. 166.
6. Макарьевский Стоглавник // Труды Новгородской ученой архивной комиссии. Вып. 1. Новгород, 1912. С. 61.
7. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т. 3. С. 138.
8. стория русской литературы / Под ред. Д. С. Лихачева. Т. 1. Л., 1980. С. 16.
9. Подобно переводу текста на другой язык, или как у иконописцев, где термин "перевод" обозначал новую иконографическую композицию.
10. См.: Откуда и от коего времени начася быти в нашей Рустей земли осмогласное пение // Музыкальная эстетика России XIXVIII веков / Сост. А. И. Рогов. М., 1973. С. 4044.
11. Недавно удалось установить место возникновения усольской школы. Она находилась при Благовещенском соборе, построенном в 15601584 гг. в Сольвычегодске Прикамском купцами-вотчинниками Строгановыми. См.: Парфентьев Н. П. Усольская школа в древнерусском певческом искусстве XVIXVII веков и произведения ее мастеров в памятниках письменности // Памятники литературы и общественной мысли эпохи феодализма. Новосибирск, 1985. С. 5269.
12. Стихиры Федора Крестьянина (по другой транскрипции Христианина) были обнаружены В. И. Малышевым в рукописи, найденной им в археографической экспедиции в селе Усть-Цильма на Печоре в 1955 г. Спустя 21 год рукопись была издана. См.: Памятники русского музыкального искусства. Вып. 1. Федор Крестьянин. Стихиры / Публ., расшифровка и исслед. М. В. Бражникова. М., 1974.
13. Задостойник ирмос 9-й песни праздничного канона, который исполняется на Литургии вместо "Достойно". Расшифровка Т. Ф. Владышевской сделана по рукописи XVII в. из собрания Московской консерватории (№ 16).
14. История русской музыки: В 10 т. Т. 1. С. 131.
15. Многогласие это ускоренное богослужение. Путем одновременного "многогласного" исполнения разных текстов чтения и пения продолжительность службы сокращалась в два-три раза. Надо иметь в виду, что средневековые богослужения продолжались около шести часов.
16. Музыкальная эстетика России XIXVIII веков. С. 58.
17. Там же. С. 71.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта