Мотив огня в повести Н.В. Гоголя "Тарас Бульба"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
и божеством. В Древней Руси Огонь называли Сварожичем . По свидетельству арабского автора ал-Масуди (X в.), славяне сожигают своих мертвых, а также скот, оружие, украшения; когда умирает муж, сжигается с ним жена его… жены их стремятся к самосожжению, чтобы войти за мужьями в рай.
Огонь представлялся славянам живым своенравным существом. Он ест, пьет и спит подобно человеку, а рассердившись, может и отомстить пожаром за непочтительное отношение. В Вологодской губ. об Огне говорили не иначе как ласкательно - Огонек, огонек, батюшка огонек! Гасили Огонь на ночь со словами: Спи, батюшка огонек! Плевать в огонь считалось грехом . На Ровенщине полагали, что огни отличаются друг от друга и имеют разные имена, например, один из огней именуется Андреем.
Внутренний Огонь поддерживает тепло человеческого тела, однако его избыток приводит к болезни сушили в печи вырезанный из земли след мужчины или какую-нибудь принадлежащую ему вещь, чтобы он так же сох от любви.
В народной культуре метеориты осмыслялись как падающие на землю огненные змеи , отделяющей мир мертвых от мира живых.
Сакральный характер приписывался Огню, загоревшемуся от удара молнии, а также рукотворному живому огню, который добывали старинным способом при помощи трения. Выражение живой Огонь известно в разных славянских языках и восходит, по-видимому, к праславянской эпохе. Такой Огонь русские называли также: новый, деревянный , реже - святой, самородный, трудовой, небесный. Чтобы остановить падеж скота, прогоняли стадо через костер, зажженный от живого Огня. Иногда скот прогоняли между двумя кострами или разводили костры на разных концах деревни, чтобы оградить ее от болезни. Так же поступали и для прекращения эпидемии тифа или других болезней: вытирали живой Огонь и через разведенный небольшой костер переходили все здоровые, а затем переносили и больных.
Дуб, а равно и всякое другое дерево, в которое ударила молния, получали те же целебные, живительные свойства, какие приписываются весеннему дождю .
Со стихией Огня связаны небесные ; устремленность. Стремление огня вверх, неподвластность земному притяжению сближают его с ветром и душой человека.
Огонь и горение как метафоры любовного акта провоцировал