Мифология восточных славян как источник народной художественной культуры
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
Коло Природного Года: Весна - Детство и Юность, Лето - Зрелость, Осень - Старость, Зима - конец Круга Жизни Земной и подготовка к следующему Кругу Жизни (следующему воплощению в Явном Мире). Точки перехода из одной стадии в другую и отмечаются особыми Обрядами. По сути, к Возрастным Обрядам можно отнести также свадьбы, и похороны - так как и то и другое является Действами, сопровождающими возрастные изменения человека, и то и другое Действо обозначает изменение положения человека в обществе. Возрастные Обряды являют собой связующее звено между Кологодными и Окказиональными Обрядами, так как они могут творится и как приуроченные к Кологодным Праздникам, и окказионально.
Окказиональные Обряды творятся по мере необходимости и делятся на:
Величальные
Обережные
Величальные Обряды сопровождаются воздаянием Богам Родным должных почестей и творятся, главным образом, либо с целью положительно повлиять на ход событий (в начале какого-либо дела), либо возблагодарить Богов, даровавших Долю, за благополучный исход (в конце какого-либо дела).
Глава II Источники народной художественной культуры восточных славян
До наших времён сохранилось не так уж и много фактических доказательств культурных источников и наследия восточных славян. Во время христианизации Руси по приказу князя Владимира Красно Солнышко было уничтожено несколько миллионов славян-язычников, отказавшихся принять чужую для себя веру. Вместе с тем стирались с лица земли памятники культуры язычества ,целенаправленно истреблялись ведуны, волхвы, кудесники, т.е основные носители знаний предков. Сжигались либо переписывались летописи, в которых не было практически и намёков на истинную культуру многовековых традиций и верований славян. Немалый урон славянскому наследию привнёс царь Пётр 1, прорубивший окно в Европу и заставив население Руси перенять у Европы некоторые аспекты во многих сферах жизни. Последнюю зачистку славянского наследия в начале 20 века провели коммунисты, заставив народ вчередной раз сломать,сжечь всё старое и на этих обломках воздвигнуть новый культ личности. О некоторых более известных источниках культуры и пойдёт ниже речь.
.1 Космология (Велесова Книга и Сатии Веды Перуна)
Миф - (от греч . mythos - предание, сказание), повествование о богах, духах, обожествленных героях и первопредках, возникшее в первобытном обществе. В мифах переплетены ранние элементы религии, философии, науки и искусства. Мифам разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы. Наиболее типичны мифы о происхождении мира, Вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы); о происхождении солнца (солярные мифы), луны (лунарные мифы), звезд (астральные мифы); мифы о животных; календарные мифы и др. Особое место занимают мифы о происхождении и введении культурных благ (добывание огня, изобретение ремесел, земледелия), а также об установлении определенных социальных институтов, брачных правил, обычаев и обрядов. Для мифов характерно наивное очеловечивание всей природы (всеобщая персонификация). В первобытном обществе мифы - основной способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику (нерасчлененность, тождественность субъекта и объекта, предмета и знака, существа и его имени); особенность мифологического сознания - установление мнимых связей между различными явлениями. Элементы мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании (напр., расовые и классовые мифы, культ вождей, ритуалы массовых сборищ и т. п.). Мифы в переносном смысле - ложные, некритические, оторванные от действительности состояния сознания, концепций, представления. ;
Мифология (греч. mythologa, от mthos - предание, сказание и lgos - слово, рассказ, учение), фантастическое представление о мире, свойственное человеку первобытнообщинной формации, как правило, передаваемое в форме устных повествований - мифов, и наука, изучающая мифы. Человеку, жившему в условиях первобытнообщинного строя, основанного на стихийном коллективизме ближайших родственников, были понятны и наиболее близки только его общинно-родовые отношения. Эти отношения он переносил на всё окружающее. Земля, небо, растительный и животный мир представлялись в виде универсальной родовой общины, в которой все предметы мыслились не только как одушевлённые, а часто даже и разумные, но обязательно родственные между собой существа. В М. эти представления получили форму обобщений. Например, ремесло, взятое в целом, со всеми характерными для него признаками, во всём его развитии и со всеми его историческими судьбами, мыслилось в виде некоего живого и разумного существа, управлявшего всеми возможными видами и областями ремесла. Отсюда и возникли мифологические образы богов-ремесленников, богов-земледельцев, богов-скотоводов, богов-воинов и т. д.
Славянская мифология имела три уровня: высший, средний и низший.
На высшем уровне располагались Боги, чьи "функции" были наиболее важны для славян и которые участвовали в самых распространенных сказаниях и мифах. Это Сварог (Стрибог, Небо), Земля, Сварожичи (дети Сварога и Земли - Перун, Даждьбог и Огонь).
Известия летописей, находки археологов, записи старинных поверий и обычаев позволяют буквально по крупицам воссоздать сложную и оригинальную религиозную систему восточных славян.
Представления славян-язычников о земном устроении были очень сложны и запутаны.
Ученые-славяноведы пишут, что он казался им по