М. Е. Салтыков-Щедрин "Господа Головлевы"
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
му все более и более прибегают представители выморочного класса, чтобы отстоять свои позиции в жизни.
В категории людей-хищников Иудушка представляет наиболее отвратительную разновидность, являясь хищником-лицемером. Каждая из этих двух основных особенностей его характера в свою
- 8 -
очередь отягощена дополнительными чертами. Он хищник-садист. Он любит пососать кровь, находя в страданиях других наслаждение. Неоднократно повторенное сатириком сравнение Иудушки с пауком, ловко расставляющим сети и сосущим кровь попадающих в них жертв, чрезвычайно метко характеризует хищную Иудушкину манеру. Он лицемер-пустослов, прикрывающий свои коварные замыслы притворно-ласковой болтовней о пустяках.
Иудушка во всех отношениях личность ничтожная, скудоумная, никчемная, мелкая даже в смысле своих отрицательных качеств. И вместе с тем это полное олицетворение ничтожества держит в страхе окружающих, господствует над ними, побеждает их и несет им гибель. Ничтожество приобретает значение страшной, гнетущей силы, и происходит это потому, что оно опирается на крепостническую мораль, на закон и религию.
В последней главе романа (Расчет) Щедрин ввел трагический элемент в картину переживаний Иудушки, показав в нем пробуждение одичалой совести. Совесть пробудилась в Иудушке, но слишком поздно и потому бесплодно, пробудилась тогда, когда хищник уже завершил круг своих преступлений и стоял одной ногой в могиле. Только теперь, когда он увидел перед собой признак неотвратимой смерти, когда наступил момент расчета, - только теперь пробуждается одичалая совесть, и это пробуждение является лишь одним из симптомов физического умирания.
Проблеск совести у Иудушки это лишь момент предсмертной агонии, это та форма личной трагедии, которая порождается только страхом смерти, которая поэтому остается бесплодной, исключает всякую возможность нравственного возрождения и лишь ускоряет
- 9 -
развязку, саморазрушение личности.
Иудушка Головлев поистине общечеловеческое воплощение всей внутренней мерзости, порождаемой господством эксплуататоров, глубокая расшифровка внутренней сущности буржуазно-дворянского лицемерия, психологии зверских замыслов, прикрытых благонамеренными речами. Как литературный тип Иудушка Головлев служил и долго еще будет служить острым оружием общественной борьбы.
- 10 -
4. Обличительная сущность романа Господа Головлевы.
Роман Господа Головлевы стоит в ряду лучших произведений русских писателей (Гоголя, Гончарова, Тургенева, Толстого и многих других), изображающих жизнь дворянства, и выделяется среди них беспощадностью отрицания того социального зла, которое было порождено в России господством помещиков.
Семья Головлевых, взятая в целом, головлевсая усадьба, где развертываются основные эпизоды романа, - это собирательных художественный образ, обобщивший типичные черты быта, нравов, психологии помещиков, весь деспотический уклад их жизни накануне отмены крепостного права и после нее.
Всем смыслом своим роман Щедрина напрашивается на сближение с Мертвыми душами Гоголя. Тесная близость двух гениальных творений критического реализма обусловлена родственностью выделенных в них социальных типов и единством пафоса отрицания. Господа Головлевы воспитывали читателя в той школе ненависти к дворянству, основание которой положено Мертвыми душами.
Процесс омертвения душ крепостников-эксплуататоров был ускорен крестьянской реформой, и его последствия к 70м годам стали особенно очевидны. Щедрин показывал мертвые души на этой более поздней стадии их исторического разложения и как революционный демократ отрицал их с высоты передовых общественных идеалов. В связи с этим все признаки социальной гангрены представлены в Головлевых в более сильной степени и выводы автора относительно исторической обреченности
- 11 -
дворянства приняли характер окончательного, категорического приговора, не оставлявшего места для головлевских иллюзий о нравственном перерождении паразитического класса.
Головлево это сама смерть, злобная, пустоутробная; это смерть, вечно подстерегающая новую жертву. Здесь все напоминало об угнетении, напоминало глухо запертую тюрьму. Жаждущему жизни и света здесь давали вместо хлеба камень, вместо поучения колотушку.
Молодые существа рвались прочь из этого обиталища смерти. Но, вырвавшись, они, не подготовленные ни к какой разумной человеческой деятельности, спешили насладиться отравами жизни и преждевременно гибли. Независимо от того, умирали ли они вдали от Головлева, как умерли сыновья Иудушки Владимир и Петр и его племянница Любинька, или же возвращались умирать в Головлево, как Степка-балбес или Аннинька, во всех случаях Головлево было источником смерти. Здесь проникал в молодые существа разрушительный яд. Все смерти, все отравы, все язвы все идет отсюда. Головлевщина это саморазложение жизни, основанной на паразитизме, на угнетении человека человеком.
От главы к главе рисует Салтыков-Щедрин картины тирании, нравственных увечий, одичания, следующих одна за другой смертей, все большего погружения головлевщины в сумерки. И на последней странице: