Любовь как философская категория
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
та.
Без удовлетворения сверхпотребности в Любви, психологическое здоровье невозможно. Люди жаждут любить и быть любимыми. Каждый человек хочет полагать, что именно его чувства, эмоции, переживания и есть та самая любовь, которой все так жаждут. Наверное, именно поэтому любовью называют взаимоотношения, никакого отношения к Любви не имеющие. Отношения гомосексуалистов и лесбиянок; факты супружеских измен и предательств; собственно половые акты между едва знакомыми людьми и многое другое, что не только не является Любовью, но есть её прямая противоположность, её злейший и непримиримый враг.
Непреодолимость сверхпотребности в Любви очевидна, другое дело, что Любовь, как понятие, семантически определена ещё менее чем Духовность. Каждый человек понимает её по-своему. Вот этой-то неопределённостью и пользуются дельцы порноиндустрии, люди весьма далёкие от психологического здоровья. Они активно, используя все возможные средства массовой информации, воздействуют на сознание людей, стремясь опустить их до своего собственного уровня, то есть до уровня самой мерзкой и отвратительной животности. Они пытаются внушить, прежде всего, молодёжи, если не полное отсутствие Любви, как таковой, то, по крайней мере, свести её к самому примитивному, животному сексу, отождествить эти понятия. Их идол, это Похоть во всех её проявлениях. Похоть, самый непримиримый и опасный противник реальной Любви, особенно опасный тем, что маскируется под один из её неотъемлемых отличительных признаков сексуальное влечение.
Поэтому, потребность в чётком и однозначном понимании Любви, не только желательна, но и жизненно необходима. Каждый человек уникален и неповторим в своей индивидуальности. Поэтому однозначно описать чувства и эмоции любящего человека невозможно в принципе, но именно чувства и эмоции. Но, ведь это и не является задачей философии или психологии. Этим, на радость всем нам, пусть занимаются различные виды искусства. Задача этики найти наиболее общие закономерности и особенности категорий Нравственности, в том числе, Любви. Отступление от этих общих закономерностей и особенностей, а тем более их отсутствие ведёт к отрицанию самого критерия.
Однополые взаимоотношения, не способные дать новую Жизнь даже теоретически, всегда есть разврат и похоть, никакого отношения к светлому и святому понятию Любви не имеющие. Если отношения мужчины и женщины, их стремление к Единению строятся не на взаимном признании безусловного равенства их Достоинств, то эти отношения могут быть чем угодно, но только не Любовью. Если в этих взаимоотношениях кто-то не желает или не способен (что зачастую одно и то же) на взаимную Жертвенность, отказ от части своих интересов ради другого, то эти отношения не имеют ничего общего с Любовью. При этом необходимо отличать взаимную Жертвенность от односторонней жертвенности во взаимоотношениях по принципу: “господство подчинение”.
Любовь без образования семьи, подобна яйцу без скорлупы. Как яйцо без скорлупы, превращается в растекшуюся по поверхности бесформенную и неопределённую массу, так Любовь без семьи является чем-то неестественным и противным природе. Семья же, как институт супружества, является таковой, только если она создана на принципах Любви, а не является торгашеским союзом двоих против всего остального мира.
Если кто-то из пары считает для себя возможными и приемлемыми сексуальные связи с другими партнёрами, то, как бы он не клялся в своей любви, какие бы доводы не приводил, никакой Любви здесь нет и в помине. Здесь есть только самый гнусный и самый омерзительный вид предательства людей, которые считают предателя самым родным и близким для себя человеком.
Наверное, каждый нормальный человек согласится, что сексуальное насилие особенно страшно тем, что жестоко и беспощадно ломает жизни и судьбы, не только людей, непосредственно подвергшихся этому насилию, но зачастую и их близких. Все нормальные люди едины в своём совершенно справедливом негодовании по поводу этих “нелюдей” насильников. Тем более странно, что редко кто задумывается над тем, что судьбы и жизни людей ломает не только сексуальное насилие.
Куда чаще и куда страшнее их ломают вполне добровольные сексуальные связи, в которые люди, состоящие в браке, вступают исключительно в поисках удовольствий. Сколько людей, узнавших об измене и предательстве своих любимых, кончают жизнь самоубийством? А сколько в этих случаях совершается убийств? Сколько детей получают психологические травмы от развода своих родителей? Сколько людей до конца жизни остаются совершенно одинокими? И всё это только из-за того, что один из супругов решил получить удовольствие на стороне. Где же здесь логика? Чем эти человекоподобные животные лучше сексуальных насильников? При этом насильники, которые, как правило, даже не знакомы со своими жертвами, совершенно справедливо, подвергаются юридическому преследованию и расплачиваются за свои деяния тюремными сроками, а похотливые себялюбцы, с лёгкостью предающие людей, считавших их самыми близкими себе и родными людьми, чувствуют себя, чуть ли не героями, гордясь своими сексуальными победами. Так, где же здесь логика?
Необходимо со всей отчетливостью понимать, что чем больше у человека сексуальных партнёров, тем больше он погрязает в разврате и похоти и тем дальше он от реальной Любви. Совместная жизнь без Любви, а тем более, физическая измена людей, состоящих в браке, всегда есть мерзость и предательство этого святого чувства. Совм