Литературные источники цикла очерков И. А. Бунина "Тень Птицы"
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
ся у лидийцев музыки.. Амфион первый воздвиг жертвенник Гермесу и за это получил от него лиру.
Трудно сказать, перефразировал писатель этот античный источник своей цитатой или же какой либо другой, однако точно можно говорить на основании вышесказанного о принадлежности этой выдержки к античной литературе.
2.4. Цитаты - имена цикла очерков Тень птицы.
В рассматриваемом нами произведении Бунина кроме лексических цитат присутствую так называемые цитаты имена, т е имена авторов, героев художественных произведений, названия текстов, топонимы гидронимы и пр. Многие из этих цитат в том числе и известные все, прокомментированы в примечаниях. Мы же рассмотрим лишь четыре, которых нет в комментариях Смирина, или же просто рассмотренные недостаточно подробно.
а) Каин и потомок его, Ламех.
К этому известному всем библейскому персонажу писатель обращается на протяжении всего повествования 3 раза. Впервые мы встречаемся с образом Каина в очерке, открывающем цикл, говоря, что через некоторое время он окажется у руин капища Баальбека, "воздвигнутого самим Каином в гордости и безумии"... (т3, 316). Отметим, что фраза эта цитата из некого около библейского источника, о чем можно сказать на основании, что о создании Каином Баальбека не говориться ни в одной из книг Священного Писания.
Далее, в очерке Шеол писатель рассказывает о библейских сказаниях, так или иначе связанных с горой Кармилом. И читатель узнает, что у его (Кармила) подошвы Лемех убил одичавшего Каина, приняв его за зверя(т3, 380). Как свидетельствуют примечания, в Библии прямо не говориться об убийстве Ламехом Каина. В Ветхом Завете , в книге Бытия, по свидетельству библейского словаря Брокгауза, есть лишь своего рода похвала Каина самому себе перед своими женами, где он говорит о свершении кровной мести:
- И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
- если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
(Быт.4:23,24). Впрочем, если же обратиться к апокрпифу Откровение Мефодия Патарского, то там более конкретно сказано о преступлении сына Адама: В 330 году воссали коварные люди и хитрые, Увень и Тувень, дети Ламеха слепого, убившего Каина.
Наконец, в очерке Пустыня дьявола писатель сообщает, вероятно, уже в который раз обращаясь к околобиблейским преданиям, что в пустыню, где сатана искушал Иисуса, некогда "скрылся Каин, жаждущий крови брата своего".
Таким образом, мы можем заключить, что образ Каина, создающийся в том числе с помощью цитат и появляясь в трех очерка цикла, является сквозным.
б) Козел Отпущения.
О нем писатель рассказывает нам в очерке Пустыня дьявола, говоря что Азазелу(этот образ мы прокомментируем далее) посылали левиты и первосвященники Козла Отпущения - от лица всего Израиля, за все грехи его.
По свидетельству библейского словаря Брокгауза, козел был тем животным, которое приносили в жертву за грехи. В праздник, которой именовался Днем очищения, древние одного козла использовали в качестве жертвы за свои прегрешения, а другого исповедовав над ним грехи всего народа, отпускали в пустыню.
Подтверждение этим обрядам есть в Ветхом Завете:
- И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою..
(Лев.16:15).
- и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.(Лев.16:19)
- 22 и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню. (Лев.16:22).
д) Азазел
В вышеупомянутом очерке упоминается Азазел или же просто дьявол имя и образ которого так и остались тайной. Отождествлением писателем Азазелу дьяволу подтверждается словарем Библии Брокауза, где говоритья, что Азазель (=Азазел у Бунина) имя собственное, обозначающее демона пустыни. Добавим, что козлов, одного из которых отпускали в пустыню для Азазела ,выбирали жребием. Козла, отравляющегося в пустыню, сопровождал человек, который совершал в последствие обряд очищения грехов, которые могли передаться от названного животного.
е) Адонаи господь.
Это имя, упомянутое в очерке Шеол, есть часть многих библейских названий. Оно перенято у финикийцев, которое обозначало у них такие понятия, как царь, господин.
ж) Жезл Аарона.
Аарона можно охарактеризовать как соратника Моисея. У Моисея был, брат, страдавший косноязычием. Вместо него бог приказал говорить к народу именно Аарону, который должен был стать устами Моисея:
- и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога; (Исх.4:16)
Далее же говорится и о жезле, данном Богом Аарону:
- и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.(Исх.4:17)
Предмет этот Моисей и фараон использовали против фараона:
- И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
- если фараон скажет вам: сделайте чудо, то ты скажи Аарону: возьми жезл твой и брось пред фараоном - он сделается змеем.
- Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем.
(Исх.7:8-10).
Таковы заинтересовавшие нас некоторые из цитат имен цикла ?/p>