Литературные герои в художественных произведениях
Вопросы - Литература
Другие вопросы по предмету Литература
µрдцевина пьесы. Здесь сталкиваются друг с другом человек со своей верой в существование праведной земли и ученый, опровергающий своими картами и цифрами эту иллюзию: Покажи ты мне, сделай милость, где лежит праведная земля и как туда дорога? Ну, тут человек и рассердился как так? Жил-жил, терпел-терпел и все верил есть! А по планам выходит нету! Грабеж... И говорит он ученому: ах ты.. сволочь эдакой! Подлец ты, а не ученый... да в ухо ему раз! Да еще!.. А после того пошел домой и удавился! Здесь кроется ключ к разгадке идейной противоречивости пьесы На дне. Если реальность не позволяет человеку сохранять чувство собственного достоинства, то пусть правду о человеке заменит правда человека (или святая вера). Человек в притче о праведной земле жестоко расплатился за свою веру. Но это был его выбор, его собственное решение. И именно о нем говорит Сатин: Человек свободен... он за все платит сам, и потому он свободен! Актер, вспомнивший на мгновение, что это значит чувствовать себя Человеком, повторил поступок человека из притчи, предпочтя возвышенную смерть унизительной жизни. Правда реалистов привязывала человека к действительности, искажавшей до неузнаваемости абстрактные ценности моралистов и философов, делала его заложником и жертвой жизни. В образе Клеща Горький сталкивает в непримиримом противоречии такие бесспорные нравственные ценности, как труд и гуманность: Ты думаешь, я не вырвусь отсюда? Вылезу... кожу сдеру, а вылезу... Вот погоди... умрет жена... Чтобы зажить по-человечески, требуется принести человеческую жертву. Пробиться в жизнь, как вырваться из капкана, можно лишь содрав с себя шкуру. Человеческое отношение к Анне несовместимо в Клеще с пониманием себя как человека. На примере этого персонажа Горький демонстрирует, какую метаморфозу претерпевают на дне такие понятия, как стыд, совесть, честь и пр. Именно они заставляют Клеща презирать и люто ненавидеть людей, прежде всего ближних своих. Чтобы он оставался честным, они все должны издохнуть.Горький не столько ищет в пьесе готовый ответ на вопрос (а есть ли на свете способ вырваться на свободу из этого порочного круга?), сколько ставит вопрос: а можно ли считать человеком того, кто смирился и больше не ищет ответа на этот вопрос? Отсюда и стержневой мотив пьесы противоречие между Правдой раба и свободой Человека. Художественная ценность пьесы в том, что она задала этот острый и мучительный вопрос, а не в том, что найден ответ. Ответа не было и в жизни. И вопрос этот прозвучал как надежда для тех, кто отчаялся и смирился, и как вызов тем, кто предпочитал философствовать в комфорте.
Билет 25
1. Уже в ранних стихотворениях Лермонтова звучат главные мотивы его творчества: ощущение своего избранничества, обрекающее поэта на скитание, на одиночество в мире, на непонятность. Лермонтов в своем творчестве создает уникальную философскую концепцию одиночества. В ранний период тема одиночества раскрывается им в традиционно романтическом ключе. Но позже в стихотворении Стансы появляется неожиданная нота: Я к одиночеству привык, Я б не умел ужиться с другом, Ни с кем в отчизне не прощусь Никто о мне не пожалеет!.. Одиночество лирического героя не навязано ему миром, но избрано им добровольно как единственно возможное состояние души. Ни дом, ни отчизна не составляют необходимых элементов его существования. Отсюда начинается именно лермонтовская трактовка темы одиночества изгнания странничества. Мир отвергает героя, изгоняет но и герой отвергает этот мир, уходит от него. Изгнаньем из страны родной. Хвалюсь повсюду, как свободой... В лермонтовском творчестве объединяются темы одиночества и свободы. Так, в стихотворении Желанье (Отворите мне темницу...), написанном в 1832 году, лирический герой просит сначала как будто только временной свободы: Дайте раз на жизнь и волю, Как на чуждую мне долю, Посмотреть поближе мне. Но во второй части появляется дворец высокий с фонтаном, который бы в мечтаньях рая... / Усыплял и пробуждал. Повторы, обилие внутренних созвучий, анафоры, постоянные эпитеты придают стихотворению черты фольклорной песенности. Узник (1837) написан под арестом перед первой ссылкой. Теперь мечты героя ограничены желаниями сладко поцеловать красавицу младую и улететь на коне в степь, как ветер. Свобода мыслится единственной подлинной ценностью, даже без девицы и дворца. Первой строфе из восьми строк противостоят две таких же. Вторая часть начинается словами: Но окно тюрьмы высоко..., а заканчивается ходит в тишине ночной безответный часовой. Черноокая и конь здесь тоже фигурируют, но именно как недостающая мечта. Последняя строфа (Одинок я нет отрады:/Стены голые кругом...) лишь описывает место заключения. Акцент сделан не на мечтах о свободе, а на факте непреодолимой несвободы. К тюремной теме примыкает тема изгнанничества. Тучи (1840). Образы тучки, облака или волны у Лермонтова устойчивые символы свободы и беспечности, а лирический герой Туч несвободен и подавлен: тучки, с которыми он сопоставляет себя, вечные странники, но не изгнанники, вопреки первоначальному сравнению; грусть героя лирическая доминанта стихотворения, окольцованного словами изгнанники и изгнания. Не случайно обращение к тучам нежное тучки, а в заглавии стоит мрачное Тучи. Тучкам наскучили нивы бесплодные, а для лирического героя ?/p>