Литература и общественная мысль XIV–XVI вв.
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?ь настало время вернуть самодержавную власть, при которой не царь действует для блага подданных, а подданные обязаны верно служить государю. А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же, - лаконично формулировал царь Иван свой принцип правления.
Борьба с церковью нашла выражение в таком публицистическом сочинении, как Беседа Валаамских старцев (середина XVI в.). Автор - сторонник сильной церковной власти - выступает против попыток монастырей, захватывающих черные крестьянские земли. Главное его требование - уничтожение монастырского землевладения.
Грамотность и просвещение. Начало книгопечатания.
Уровень грамотности среди населения был различным. Элементарной грамотностью владели посадские люди и 15% крестьян. Более грамотными было духовенство, купечество, знать.
Грамоте и чтению обучали в частных школах, которые обычно содержали люди духовного звания. За прохождение курса платили кашей да гривной денег. В некоторых школах изучали также грамматику и арифметику. В связи с этим появляются первые учебники по грамматике (Беседа об учении грамоте) и арифметике (Цифирная счетная мудрость). О развитии просвещения в XVI в. свидетельствует также факт создания при крупных монастырях библиотек. Большая библиотека (до сих пор не найденная) была в царском дворе. Рукописные книги принадлежали частным лицам различных сословий, в том числе простым горожанам и крестьянам.
Важнейшим достижением в области культуры стало книгопечатание. Первая типография в России начала работать около 1553 г., но имена первых мастеров нам неизвестны. В 1563 г. в Москве по царскому повелению и на государственные средства сооружается типография. Создателями и руководителями Печатного двора (размещался невдалеке от Кремля, на Никольской улице) были дьяк одной из кремлевских церквей Иван Федоров и белорусским мастер Петр Мстиславец. В марте 1564 г. вышла первая книга Апостол. Она была написана четким красивым шрифтом, иллюстрирована многочисленными заставками и гравюрой Апостол Лука.
В 1565 г. вышли два издания другой книги - Часовник. Федоров был не только мастером-типографом, но и редактором: исправлял переводы Священного Писания, приближая его язык к языку своего времени. Однако вскоре он и Мстиславец вынуждены были покинуть Москву. Причины этого до конца не выяснены. Обосновавшись на Украине (в Львове и Остроге), они вновь выпустили Апостола, а также Библию. В Львове была напечатана и первая светская книга: букварь с грамматикой (1574).
Во второй половине XVI в. типографии в Москве и в Александровской слободе издали 20 книг, некоторые тиражами до тысячи экземпляров. Впрочем, печатная книга даже в XVII в. не вытеснила рукописную. Летописи, сказания и Жития святых по-прежнему переписывались от руки.
2. Москва - Третий Рим
В начале XVI в. сложилась одна из важнейших доктрин русской (российской) государственности - Москва - третий Рим. Она имела глубокие истоки. Уже в Слове о законе и благодати Иллариона Киевская Русь сравнивалась с Византийской империей, а князь Владимир - с императором Константином. После разделения христианства на православие и католицизм Константинополь стал именоваться новым или вторым Римом с подчеркиванием единства его политической и сакральной власти. После захвата Константинополя турками в 1453 г. идея о перемещении политического и духовного центра восточно-христианских стран и народов в Москву постепенно формируется в русском обществе в устойчивую концепцию. Свое зримое воплощение она нашла в женитьбе Ивана III на Зое (Софье) Палеолог, племяннице последнего византийского императора, и избрании в качестве государственного герба двуглавого орла - герба Восточной Римской империи. Идея Москвы как нового града Константина проступает во вступительной части Изложения пасхалии митрополита Зосимы (1492 г.) здесь впервые обозначились идея противопоставления Москвы Константинополю и идея о перемещении центра государственности и правой веры в Россию: и будет перви последнии и последнии перви. Окончательно концепция была сформулирована в 20-30-х гг. XVI в. в посланиях старца Филофея. Концепцию о Москве как Третьем Риме он изложил в Послании на звездочетцев. В полемическом послании Николаю Булеву, придворному врачу и астрологу Василия III, он объяснил падение Византии отступничеством греков, пытавшихся вступить в унию с католиками ради спасения своего отечества от турецкой опасности. Так пали оба Рима, а их роль перешла к Московскому царству как оплоту православия и центру политической независимости. Москва стала Третьим Римом, а четвертому не бывать.
Доктрина Москва - Третий Рим стала ответом на притязания папского престола, германских императоров и правителей некоторых других крупных государств, пытавшихся доказать свое политическое превосходство. К посланиям старца Филофея примыкает и Сказание о князьях Владимирских первой четверти XVI в.
Заключение
Литература - свидетельство жизни. Вот почему сама история до известной степени устанавливает периодизацию литературы, а главный из документов о действительности - летопись - служит для исследователей главной же опорой для датировки памятников.
Даты летописных сводов - важные вехи в истории литературы. С тех пор как история летописания стала включаться в историю русской литературы XI-XVI вв., стало во?/p>