Литература и общественная мысль XIV–XVI вв.
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?дного творчества. В былинном эпосе почти не появилось новых сюжетов, но он подвергся переосмыслению. Печенеги и половцы древнерусских былин стали теперь отождествляться с татарами, а русские богатыри - изображаться умными, смелыми, вежистыми защитниками Руси.
В XIV в. появляется новый фольклорный жанр - историческая песня. Например, Песня о Щелкане Дуденьтевиче, в котором речь идет об антиордынском восстании жителей Твери в 1327 г.
В литературе также выделяются произведения, повествующие о нашествии монголов и о сопротивлении им. Этим темам посвящены исторические повести О битве на Калке и Повесть о разорении Рязани Батыем, рассказывающие о подвиге рязанского богатыря Евпатия Коловрата. О победах Александра Невского повествуется в его Житии. К литературным памятникам куликовского цикла относятся поэма Задонщина, созданная рязанцем Софонием вскоре после битвы, и Сказание о Мамаевом побоище, возникшее в первой половине XV в. и наполненное легендарными подробностями.
Продолжалось развитие житийного жанра. В XIV-XV вв. Пахомием Логофетом и Епифанием Премудрым составляются жития подвижников Русской церкви: митрополита Петра, при котором митрополия была перенесена в Москву, Сергия Радонежского, вдохновившего русские войска на Куликовскую битву и основавшего Троице-Сергиев монастырь, Стефана Пермского, крестителя и просветителя одной из окраинных русских земель.
В начале XIV в. вновь пробуждается интерес к иным странам и к описанию достопримечательностей чужих земель. Русские паломники посещают святые места (Константинополь, Иерусалим) и составляют описания своих путешествий. 20-ми гг. XIV в. датируется Сказание о святых местах о Костянтинеграде, автором которого считают новгородского архиепископа Василия. Описания чужих земель и путешествий первой половины XIV в. возродили популярный в Древней Руси жанр хождений. В XV в. тверским купцом Афанасием Никитиным было написано Хождение за три моря. Тем самым возрождался древний жанр хождений - описаний путешествий в другие земли. Хождение, в отличие от прочих литературных произведений, написано простым, безыскусным языком. Оно содержит любопытные наблюдения о жизни и быте далекой Индии, но вместе с тем пронизано думами о Родине: А Русскую землю Бог да сохранит!. На этом свете нет страны, подобной ей.
Сохранялись и умножались летописные традиции. В XIV в. в Москве создается общерусский летописный свод. Начало летописания связано с князем Иваном Даниловичем Калитой и митрополитом Петром. В основу первого московского летописного свода, предположительно датируемого 1340 г., легли записи семейного летописца Ивана Калиты (первая запись этого летописца - о рождении сына Калиты Семена в 1317 г.) и летописца митрополита Петра - с переездом в Москву митрополита Петра перешел в Москву летописец этого митрополита, начатый записью 1310 г. В Москве митрополичий летописец продолжался вестись при Успенском соборе, который был заложен по инициативе Петра в 1326 г., и в котором он по собственному завещанию был погребен. Когда в 1328 г. Иван Калита получил великое княжение Владимирское, то, как полагает М.Д. Приселков, он взял из Твери великокняжеский летописец в редакции 1327 г., который был сокращен и переработан на московский лад и пополнен сведениями из семейного летописца Ивана Калиты и митрополичьего летописца, а с другой стороны, было предпринято заготовление летописного материала для продолжения этого великокняжеского, обработанного теперь на московский вкус летописного свода 1327 г. Эти летописные материалы охватывали период до 1340 г. Таков начальный этап московского летописания. Общерусский характер московское летописание приобретает в конце XIV - первой половине XV в., когда в 1442 г. составляется Хронограф, представляющий собой изложение всемирной истории.
1.2 Литература XVI в.
Историко-литературные сочинения.
Большинство рукописных историко-литературных трудов связано с именем митрополита Макария. Им и его помещиками к 1554 г. были созданы Великие Четьи-Минеи - 12-томное собрание всех книг, чтомых на Руси: житий и поучений, византийских законов и памятников церковного права, повестей и сказаний. Произведения были составлены в соответствии с днями, когда их рекомендовалось читать. Другим крупным сочинением стала Книга Степенная царского родословия. В отличие от летописей, где изложение ведется по годам, в Книге Степенной повествование идет по степеням. Каждая степень (а их всего 17) соответствует правлению князя (от Владимира до Ивана IV) и митрополита. Этим подчеркивалась идея единства царской и церковной власти.
В середине XVI в. был подготовлен новый летописный свод, получивший название Никоновской летописи (так как один из ее списков принадлежал в XVII в. патриарху Никону). В ней был собран весь летописный материал от начала Руси до конца 1550-х гг., в том числе и совершенно неизвестные до той поры сведения, относящиеся к древнему периоду русской истории. Авторы Никоновской летописи попытались изложить материал, но и объяснить те или иные события. В 1570-х гг. было закончено составление иллюстрированной всемирной истории - Лицевого летописного свода - в 12 томах. В сохранившихся до нашего времени 10 томах имеется свыше 16 тыс. миниатюр. В Лицевом своде всемирная история представлена как смена великих царств - Древнееврейского, Вавилонского, Персидского, царства Александра Македон