Лингвистическая концепция Шлейхера
Информация - Разное
Другие материалы по предмету Разное
ПЛАН.
- Введение……………………………………………....1
- Натуралистическая концепция Шлейхера
2.1 Организм языка и естествознание……………….5
2.2 Морфологическая классификация языков………6
2.3 Минусы в концепции Шлейхера…………………7
3. Теория родословного древа и понятие праязыка…...9
4 . Заключение…………………………………………..
ВВЕДЕНИЕ.
С именем А. Шлейхера (18211868) связано не только оформление индоевропеистики в особую науку, но и применение естественнонаучного метода в исследованиях языка и основание натуралистического направления в языкознании, которое называют также лингвистическим натурализмом. Научная деятельность профессора сначала Боннского, затем Пражского и с 1852 г. Иенского университета характеризуется широтой и многообразием интересов. Шлейхер, кроме языкознания, изучал ботанику и философию, что наложило известный отпечаток на его взгляды. В 1852 г. он издаёт Морфологию церковнославянского языка, затем, после полугодичного изучения литовского языка, Руководство по изучению литовского языка (18551857). В 1859 году выходит в свет его книга О морфологии языка, посвященная морфологической классификации языков В 1861-1862 гг. был опубликован главный труд Шлейхера Компендий сравнительной грамматики индоевропейских языков, подводящий итоги сравнительному изучению индоевропейских языков за истёкшие полвека. Эта книга за пятнадцать лет выдержала четыре издания. Общелингвистические взгляды Шлейхера отразились прежде всего в его Сравнительно-лингвистических исследованиях (две части, 1848 1850), книге Немецкий язык (1859) и брошюрах Теория Дарвина в применении к науке о языке (1863, рус. пер. 1864), Хрестоматия индоевропейских языков (1868) и О назначении языка для естественной истории человека (1865). Как и Гумбольдт, Шлейхер считал, что изучение языковой формы и типологическая и генеалогическая систематика языков составляют основное содержание лингвистики, которая изучает происхождение и дальнейшее развитие этих форм языка.
1. 1. Организм языка и естествознание. Термин организм в XIXв. употреблялся очень широко как обозначение целостности объекта исследования. В языкознании этого времени органическая природа языка истолковывалась различно; чаще всего как единство значения и отношения, выраженного в форме языка, его категориях и единицах. Обычно Шлейхера рассматривают как создателя натуралистической концепции языка, ибо он относил язык к категории живых организмов. Об этом можно судить по таким его высказываниям: Жизнь языка не отличается существенно от жизни всех других живых организмов растений и животных. Как и эти последние, он имеет период роста от простейших структур к более сложным формам и период старения, в который языки всё более и более отдаляются от достигнутой наивысшей степени развития и их формы терпят ущерб. Естественнонаучный принцип, на котором должна основываться лингвистика, предполагает, по мнению Шлейхера, признание следующих постулатов: 1) язык как природный организм существует вне воли человека, его нельзя изменить (Языки это природные организмы, которые возникли без участия человеческой воли, выросли и развились по определенным законам и в свою очередь стареют и отмирают); 2) жизнь языка, как и жизнь природы, есть развитие, а не история; поэтому рост был лишь в доисторический период, а подлинная жизнь языка проявляется в диалектах, тогда как исторический период характеризуется распадом форм, старением и отмиранием форм языка и самих языков (подобно тому, как выветриваются породы и разлагаются организмы в природе), а литературно-письменные формы являются искусственными образованиями; 3) лингвистика должна быть основана на точном наблюдении организмов и законов их бытия, на полном подчинении исследователя объект исследования. У естествоиспытателей, подчеркивал Шлейхер, можно научиться осознанию того, что для науки имеет значение только факт, установленный при помощи надежного, строго объективного наблюдения, и основанный на таком факте правильный вывод. Вместе с тем Шлейхер понимал и существенные отличия между языком и природным организмом, когда писал: Понятно, что только основные черты воззрений Дарвина имеют применение к языкам. Область языков слишком различна от царств растительного и животного, чтобы совокупность рассуждений Дарвина до малейших подробностей могла иметь для нее значение.
Сопоставление языка с организмом существовало и до Шлейхера. Вильгельм Гумбольдт, в противоположность метафизическим воззрениям на язык как на неизменный механизм, подчеркивал этим сравнением, что язык это целесообразная система, находящаяся в постоянном движении. Шлейхер стал употреблять слово организм в связи с языком в его прямом, биологическом смысле. Не следует думать, что Шлейхер был наивным человеком. Естественно, что занятия ботаникой могли оказать опре