Культура средневековой Европы
Доклад - Культура и искусство
Другие доклады по предмету Культура и искусство
µнии русского митрополита Илариона Слове о Законе и Благодати, написанном между 1037 и 1051 годами, сделана удачная попытка осознать историческое место Древней Руси в контексте мировой христианской истории. В Повести временных лет эта тема получила своё дальнейшее развитие.
Литература Киевской Руси в 1238 1240 гг. была богата самыми разнообразными по темам и жанрам произведениями. Период 11 13 веков очень плодовит в жанрообразовательном плане. Древняя Русь быстро усвоила жанровую систему, привнесённую переводной, преж- де всего, церковной литературой, и стала формировать свою собствен- ную. Конечно же, жанры церковной литературы занимали в древне- русской письменности этого периода ведущее место, однако заметно и значительное развитие жанров мирской литературы.
В мирской литературе на протяжении многих столетий доминиро- вала историческая тематика, а среди жанров историческая повесть, во многих своих разновидностях: воинской повести, историческом сказании, повести о княжеских преступлениях и других. Некоторые из них входили в состав летописей, как изумительная по мастерству опи- сания Повесть об ослеплении Василька Теребовльского, помещён- ная в Повесть временных лет под 1099 годом. Некоторые бытовали самостоятельно: Слово о полку Игореве, Повесть о разорении Ря- зани Батыем - и позднее включались в сборники или своды.
Слово о полку Игореве - самая крупная жемчужина древнерус- ской словесности. Окружающие его произведения только оттеняют его достоинство. Слово Даниила Заточника впервые поставило проблему интеллектуального служения князю, превосходства ума над физической силой.
К середине 13 века уже сложилась определённая иерархическая система жанров в Древней Руси. В церковной литературе высшую ие- рархическую ступень занимали Евангелия, затем следовали книги апостолов, Апокалипсис, жития святых. В светской литературе доми- нировал жанр летописей, затем шли княжеские жизнеописания, исто- рические повести, слова, послания и так далее.
Во второй половине 13 века начинался новый этап в истории древ- нерусской литературы. Начался он переходным периодом, длившимся почти столетие. В его продолжение в уже устоявшейся мировоззрен- ческой системе появляются представления, которые вышли за рамки этой системы и, в конечном итоге, её значительно изменили. Символ, как средство раскрытия смысла, обретения истины, уступил место ре- алиям. Накапливаемый практический опыт дал толчок познаватель- ному мышлению. Развитие самостоятельного мышления привело к из- менению в 14 16 столетиях мировоззренческой системы. Общий взгляд на мироздание, всеобщую историю, сменился в этот период конкретным взглядом на русскую историю, её отдельные события и остановился, наконец, на человеке.
Смена мировоззренческих взглядов сказалась в творчестве писате- лей и изографоф. Происходящие перемены особенно заметны в иконе.
Постепенно, к концу 16 века, обратную перспективу вытесняет привычная для нас линейная перспектива. Изограф взглянул на мир глазами обыкновенного человека. В результате значительных измене- ний в мировоззрении, в центре внимания литературы оказался чело- век. Возник интерес к личности, к поступкам, чувствам и мыслям че- ловека, отразившийся в исторической литературе и возникновении в 15 веке оригинальных бытовых повестей. В произведениях появилась личностная оценка писателя происходящих событий. Наряду с офици- альной государственной точкой зрения, в литературе стал проявляться частный взгляд на историю и личности.
Конечно, 16 век нельзя сравнивать ещё с 19 веком, с расцветом глубоко психологической русской прозы, но всё же к концу 16 века наметился существенный поворот во взглядах на человека. Причина этих перемен в возросшем интересе к знаниям. В 14 16 столетиях переводится разнообразная средневековая научная литература, разви- ваются ремёсла, прикладные знания. Появился значительный интерес к своему историческому прошлому. Появляется осознание неповтори- мости эпох и событий, ценности человеческой личности.
Интерес к личности привёл к усилению и обогащению личностно- го начала в литературе. Стали выражаться различные мнения по по- воду тех или иных явлений русской жизни, всё более отчётливо стали проявляться особенности индивидуального стиля писателя.
Не случайно в этот период появляются первые профессиональные писатели, которые наряду со своей основной деятельностью профес- сионально занимались и литературой. Так, Киприан был митрополи- том, Епифаний Премудрый монахом, оба были авторами житий.
Расширение кругозора, стремление пополнить географические знания способствовали появлению произведений о путешествиях.
Конец 15 века и век 16 это расцвет публицистики в древнерус- ской литературе. Впервые появляется вымысел в исторических произ- ведениях.
17 век внёс свои значительные коррективы в средневековые пред- ставления Древней Руси, и сказываются они, прежде всего, в секуля- ризации мировоззрения: отделении религиозного начала от мирского. Появляются новые виды литературы драматургия и силлабическое стихотворство.
Одна из важнейших заслуг 17 века в развитии литературы от- крытие характера. У персонажей лучших светских повестей 17 века уже показано сложное переплетение добрых и плохих черт, возникает представление о характере и его формировании под воздей