Культура в X-XIV веках
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
с древнейших времен до 920-х годов. Его произведение является важным источником для изучения истории Армении первой четверти X века. Драсханакертци защищал идею единого централизованного государства.
Товма Арцруни (родился в 60-х гг. IX века) написал Историю дома Арцруни, в которой содержатся важные сведения по истории Армении, Ирана, Арабского халифата. Особенно подробно изложены события, имевшие место в Васпуракане во второй половине IX и начале X века.
Степанос Таронаци, известный также под прозвищем Асохик, жил во второй половине X и в начале XI века. В его труде Всемирная история дана хроника жизни и деятельности царей Армении, Персии, Египта, Сирии и других стран. Последний раздел книги, который автор изложил отчасти как очевидец, представляет собой ценный источник по истории армянского народа.
Аристакес Ластивертци (XI в.) в своей Истории описывает важнейшие события, происходившие в 1001 1072 годах. Особенно ценны сведения о тондракийцах, крупных городах Армении, сельджукских походах.
Из историков XII века наиболее известен Маттеос Урхаеци, родом из города Урфы (Эдеесы). На основании многочисленных источников он написал Хронологию, которая представляет собой подробную летопись событий 952 1136 гг. Урхаеци работал над своим произведением около 40 лет. В нем содержатся важные сведения об Армении, Грузии и Сирии. Богатая фактическими данными Хронология по многим вопросам дополняет свидетельства других армянских историков.
Известному полководцу и законодателю Киликийского армянского государства Смбату Гундстаблю принадлежат, кроме уже упомянутого кодекса законов, также историографические труды. Главный из ниххроника 9511276 гг., в которой описываются политические события, имевшие место в Византии, Багратидской Армении и Киликийском армянском государстве, сельджукские походы и т. п. Историк-патриот с большим воодушевлением говорит об освободительной борьбе киликийских армян.
Видный представитель средневековой армянской историографии Киракос Гандзакеци (XIII в.)-очевидец татаро-монгольских походов. Его История Армении является важнейшим источником по истории Киликийского армянского царства и в особенности нашествий монголов и их владычества. В труде историка содержатся ценные сведения также о Грузии, Агванке, Монголии и других странах. История Гандзакеци написана простым, понятным языком.
Историк Степанос Орбелян (XIII в.) был высокообразованным человеком своего времени, владел несколькими языками, хорошо знал историю соседних стран. Его труд История области Сисакан, охватывающий период от древнейших времен до XIII века, посвящен Сюнику; в нем описывается его природа, экономическое положение, сословные отношения, церковная и политическая история, культура, происхождение княжеских домов и т. д. Все это излагается на общем фоне истории Армении и сопредельных стран. Орбелян использовал многочисленные источники, к которым он, подобно Мовсесу Хоренаци, проявляет критическое отношение. Особенно ценны использованные им рукописи Татевского монастыря и лапидарные надписи, многие из которых до нас не дошли.
Определенные достижения имелись и в области естественных наук. Помимо переводных книг, были созданы оригинальные труды по медицине, математике, астрономии, географии и химии.
Армянская практическая и теоретическая медицина получила дальнейшее развитие благодаря трудам Мхитара Гераци (жил во второй половине XII века). До нас дошла его работа Утешение при лихорадках, написанная в 1184 г. на доступном для народа языке. Предлагаемые в нем методы диагностики заболеваний и рассуждения о причинах повышения температуры больного были новым словом в средневековой медицине. Труд Гераци считается одним из выдающихся произведений в истории медицинской науки.
В монастырских школах Ани и Ахпата естественные науки преподавал Ованнес Саркаваг (10451129), которому принадлежат работы по вопросам математики, астрономии, истории, философии и т. п. Ованнес Саркаваг считал, что для познания мира следует опираться не только на Библию, но и на данные античной науки и большое внимание уделять эксперименту.
2. Народное творчество, литература
1 Венцом армянского народного творчества является эпос Давид Сасунский (Сасунские безумцы-храбрецы), в основу которого легла героическая освободительная борьба армянского народа против Арабского халифата в VIIIIX вв. Эпос сложился в IXX веках в Южной АрменииСасуне,. Хуте, Тароне и Васпуракане, а затем распространился в других частях страны.
Велико идейное и художественное значение эпоса. Своего любимого героя Давида Сасунского народ наделил богатырской силой и лучшими душевными качествами. Ему свойственны бескорыстие и пламенный патриотизм, человеколюбие, уважение к трудящимся, в том числе иноплеменным, оптимизм, благородство, честность, справедливость. В 1939 году в Советской Армении широко отмечалось тысячелетие эпоса. Давид Сасунский переведен на многие языки и получил мировое признание.
В XXIV вв. высокого уровня достигла армянская художественная литература, в особенности лирическая поэзия. Средневековая армянская лирика есть одна из замечательнейших побед человеческого духа, какие только знает летопись всего мира,писал выдающийся русский поэт Валерий Брюсов.
Крупнейшими представителями армянской поэзии X XIV вв. являются Григор Нарекаци, Нерсес Шнорали, Константин Ерзнкаци, Фрик и Ованнес Тлкуращи.
Григор Н