Культ давних славянских богов Рода и Рожениц
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?ь, очевидно, відбувалися так: після збирання врожаю влаштовувалися "збори", на яких співали пісні, що гудяться церковниками, поїдали страви з продуктів землеробства і пестили по колу чаші з медом. Древнє свято Роду і Рожаниць стало "другою трапезою", яка организовувалася після церковного дня імовірно, наступного дня 9 вересня.
Отже, головне свято Роду і Рожаниць було суспільним осіннім святом врожаю. Удруге Рода і Рожаниць ушановували на Різдво Христово (після 25 грудня). Обоє ці приурочення до християнських свят пояснюються не тільки цілком зрозумілими і дуже древніми уявленнями про необхідність дякувати богам за врожай і про зимове сонцестояння як переломной момент зими, але і тим, що в обоїх випадках у християнській міфології діють "Рожаниці" богині, що родять. (Існувало ще третє, весняне свято Рожаниць, як більш сприймалося як свято жінки взагалі.) У першому випадку це Ганна, що родила Марію, а в другому Марія, що родила Ісуса. Християнські персонажі легко злилися з древніми язичницькими Рожаницями, що і дозволило широко святкувати древнє вдячне моління під прикриттям церковних обрядів.
РІД - Сущий, Єдиний, прабатько богів і творець світу, "Уседержитель, иже единъ бесмертенъ і непогибающихъ творецъ, дуну бо людині на обличчі духъ життя, і бысть человекъ въ душю живу: те ти не Родъ, седя на вздусе, мечеть на землю купи - і въ томъ ражаются діти...", згадають, наприклад, у повчаннях проти язичества "Про натхнення святаго духу", "Слові про Ідолів", "Слово Ісайї пророка", рукопису Четьи Мінеї з давньоруського духівника. Можливо, як Стрибог, тобто стрий (старий) бог-батько згадан у "Слові об Полку Ігореве" і російських літописах, а також як бог у договорі русов Ігоря з ромеями. Гельмольд повідомляв: "Серед різноманітних божеств, яким вони присвячують полючи, лісу, прикрості і радості вони (словяни) визнають і єдиного бога, що панує над ними в небесах, визнають, що він усемогутній, піклується лише про справи небесних, інші боги коряться йому, виконують покладені на них обовязку, і що вони від крові його відбуваються і кожний з них тим важливіше, ніж ближче він коштує до цього бога богів" . Таким "Богом богів" у західних словян іменують Свентовита, швидше за все, це одна з головних іпостасей Роду.
"Томові речей Боян і перше приспівку, смислений, рече: "Ні хытру, ні горазду, ні пытьцю горазду Суду Божиа не минути". Було б смішно, якби онук Велесов, звертався до іншого суду, крім язичеського, Велесова чи суду Роду. Ми припускаємо, що й отут під імям Бога ховається саме Рід. Рода супроводжують Рожаниці. У "Питаннях Кирика" знаходимо памятнику словесності XII століття: "Аже се Роду і Рожанице крають хліби і сири і мед...", якось повязані з долею. Імовірно, якщо Рода іменують Судом, то Рожаниць - судиницами - а головне, з посмертним життям язичника, переродженням "чоловічого принципу" через "жіночий".
Іноді згадана тільки одна Рожаниця: "Извыкоша елени класти треби Атремиду й Артеміді, рекше Роду і Породіллі, тации ж игуптяне. Також і до словен доиде се слів, і ти начаша треби класти Роду і Рожаницам,... а се егуптяне треби кладуть Нілу й огневе, рекуще Ніл плододавецъ і раститель класом" . У світлій іпостасі Рід зіставлений з Аполлоном-Атремидом (Артемидом): "Артеми, юже нарицають Родъ" . Цікаво, що як синонім до "родъ" Срезневський проводить слово "геена, вогонь невгасимий". Рід по Срезневському протиставляється християнському Богу, тобто прирівнюється до його супротивника, Сатаневі, рівним йому по "призначенню": "Те, иже служать Богу і волю його діють, а не Роду, ні Породіллям, кумиром суєтним, а ви печете песнь бесівську Родоу і Породіллям" . Рожаницями вважають Ладу і Лелю (див. раніше), хоча жодного разу їх не іменують так. Ясно, що Рожаниці - діви життя і долі, які "з робятъ первыя волосс стригутъ і баби каші варятъ на збори рожаницамъ" , і люди ще в 13 столітті "готовающеи ражаницам трапезоу і исполняюще демонови чьрпания" "А вівці вернии людьи, иже работають Богу, а не рожаницам" "Ставление трапези рожаницам і інша вся служенья дьавола"
У шістнадцятому столітті в "Статуті преподобного Сави" знаходимо таке сповідальне питання: "Не сблудила чи з бабами богомерзкие блуды, не молилася чи вилам, чи Роду і рожаницам, і Перунові, і Хорсу, і Мокоши, пила і їла?"
Сучасні язичники ставлять кумири Роду у виді деревяних фалістичних символів, пофарбованих у червоний колір. Це може бути і просто камяна купа, що має аналоги в Індії, де фалістична линга символізує Рудру. Кумири такі ставлять завжди на відкритому місці і чим вище - тим краще. Для виготовлення кумирів Роду найкраще використовувати бук, вяз, ясен, але оскільки дерева ці рідкі, то пропонується замінити їх кленом. Треби Роду дотепер неусвідомлено приносять у виді "великодніх" яєць на могили предків. Особливе ушановування Роду приходиться на 21 квітня (православний Родіон-льодолам). Свято це називається по-язичнецьки Радогощем.
Птахом Роду варто почитати качку. А риба Роду - щука, тому після юшки інша цариця в казках приносить дитя.
Література: