Культ давних славянских богов Рода и Рожениц
Информация - История
Другие материалы по предмету История
t;. Це повчання присвячене винятково культу Рода і Рожаниць. Вважається, що "Слово Ісайї пророка" створено не пізніше середини XII в., близько за часом до "Слова про ідолів". "Слово Ісайї пророка" являє собою скорочений переказ 65-й глави Книги пророка Ісайї, що входить у Біблію. Зміст створення цього добутку полягав тільки в тім, щоб обрушити усю вагу біблійних прокльонів на Рода і його двох Рожаниц.
Рід, щопрямує по небесах, розглядається як суперник біблійно-християнського Бога-Батька творця всього сущого на Землі. Примітне згадування невідомого автора про те, що, на думку язичників, Рід "сидить на повітрі", тобто знаходиться десь на небі, у божественній сфері. Цим раз Рід зрівнюється з Ваалом, "єздящим на хмарі".
Цікаво розглянути давньоруські слова, що містять корінь "рід". Раніше вже згадувалася перша група слів, звязаних з поняттям споріднення і народження: РІД, наРОД, РОДичи, РІДня, батьківщина (рос. РОДина), наРОДжувати, приРОДа, вРОЖай. Крім названої групи слів, існують слова з цим коренем це позначення води, водяного джерела "РОДища", джеРЕЛа, а також і квітів, що ростуть біля води, лілій ("РОДій").
І остання група слів, обєднана значеннєвим поняттям: вогненне, червоне полумяніюче, блискавкоподібне: родиа блискавка; рдеть, рьяный червоніти, червоний, родъ-ство геена вогненна ("родьство огньное" так переводили поняття пекла словянські перекладачі в різних містах і в різні століття), родиа плід граната. Слова-омоніми, що позначають блискавку і плід граната, дозволяють усвідомити, про яку саме блискавку мова йде, червоному круглому гранату подібна лише кульова блискавка. Звязок Роду з блискавкою і громом пояснює нам афоризм Данила Заточника: "Діти бігають роду, а господь пяної людини".
Таким чином, Рід зявляється перед нами всеосяжним божеством Всесвіту з усіма його світами: верхнім, небесним, відкіля йде дощ і летять блискавки; середнім світом природи і народження; і нижнім з його "вогненним спорідненням". Тепер стає зрозумілим протиставлення Роду християнському богу, уседержителю Всесвіту. У ранніх перекладах біблійної книги Буття, у якій розповідаєтьсяся про створення світу, іменується "Родьство", а бог-творець "рододєлатєль".
А що ж незмінні супутниці Роду Рожаниці? Як могло вийти, що Рід, який дорівнює християнському божеству Творцю Всесвіта, у джерелах завжди згадується з Рожаницями божествами меншими за масштабом? Відповідь можна одержати, якщо згадати античних мойр, з якими часто зіставляють Рожаниць: адже мойри богині долі людини були дочками Зевса і Феміди. Зевс велів світом, а мойрі висловлювали волю богів, прядучи нитку життя, обриваючи її в призначений термін. Мойри так само відносяться до Зевса, як, наприклад, християнські ангели-хоронителі до Саваофу. Завдяки цим зіставленням стає більш зрозумілої звязок Роду і Рожаниць.
Культ Рожаниць, як жіночих божеств, піклувавшихся про народження, повинний був бути багатозначним, у ньому поєднувалися і риси культу загальної плідності (людей, промислових звірів, домашньої худоби), і представлення хліборобів про богинь врожаю. Може бути, корені культу Рожаниць треба шукати в древніх віруваннях прасловян у сили, що оберігають берегини. З культом рожаниць могли бути повязаніі міфи мисливських народів про двох небесних господарок, напівжінках-напівлосихах, що народжують всіх земних лосів і оленів на потребу людям і вовкам.
Рожаниць, мабуть, було дві. Саме дві "рожаниці"-лосиці (мати і дочка) існують у сибірських мисливських міфах, дві богині наповнюють усе трипільське землеробське мистецтво. Дві богині, мати і дочка, присутні й у грецькій міфології: Деметра і Персефона - південна пара, Літо й Артеміда північна пара, до якої близька словянська пара "рожаниц" Лади і Лелі, у свою чергу, що зближається з литовською Великою Ладою (Дидис Ладу).
Культ Рожаниць відрізнявся від інших язичницьких обрядів насамперед своєю явністю, відкритістю, урочистими бенкетами на честь богинь, частково замаскованими святами Різдва Богородиці. Російські люди, що прийняли християнство, Х1-Х11 вв. усе ще, за свідченням автора "Слова про ідолів", улаштовували трапези Роду і Рожаницам із усенародністю, що спокушає; на противагу цьому "кладение треб" іншим язичницьким богам вироблялося таємно.
В усіх християнських повчаннях проти язичництва всі словянські божества згадуються звичайно загальним переліком, але Рід і Рожаниці завжди виділяються особливо. До трапез на честь цих божеств автори повчань повертаються повторно. Ці язичницькі бенкети займали видне місце. Рожаничні трапези особливо тривожили церковників як самий помітний і невигубний прояв язичництва.
Календарне місце свята Рожаниць у річному циклі пояснює його значення й урочистість рожаничних бенкетів. День Різдва Богородиці для всіх східнословянських областей це свято врожаю, свято завершення найголовнішого циклу землеробських робіт. Жнива закінчені, хліб у засіках, врожай остаточно відомий. Саме цей врожайний характер свята і визначав склад страв на рожаничних трапезах: хліб, каші з різних круп, сир і хмільний мед. Аж до наших днів православна Церква на свято Різдва Богородиці робить "благословення хлібів". Таким чином, язичницька сутність свята ввійшла зрештою в церковну практику.
Ритуальні бенкети на честь Роду і Рожани?/p>