Концепции современной философии
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
?лоссальное воздействие на радикальное изменение существовавших и формирование принципиально новых представлений о человеке и его мире (стало возможным трактовать философию субъекта как философию сознания), на трансформацию самого облика системы гуманитарного знания [2, с. 162].
По новому интерпретировали идеи З. Фрейда представители неофрейдизма: К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Г. Салливан.. Швейцарский психоаналитик и философ культуры Карл Густав Юнг. Критикуя ортодоксальные взгляды своего учителя, он стремится преодолеть идеи пансексуальности, отказывается от учения о либидо, сублимации, вводит понятие коллективного бессознательного (К.Г. Юнг). Основные сочинения Юнга: О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов (1902), Трансцендентная функция (1916), Об энергетике души (1928), Психология и религия (1940), О психологии бессознательного (1943), Современный миф (1958), Подход к бессознательному (1961) и др. [2, с. 162]. Юнг сохранил фрейдистскую ориентацию на признание психики в качестве энергетической системы, подпитываемой потенциалом соматических влечений. Юнг развивал идею коллективного бессознательного - общей памяти всего человеческого рода, хранящейся в тайниках человеческой души. Согласно Юнгу, Индивидуальное бессознательное каждого человека - это часть общего коллективного бессознательного. В книге Метаморфоза и символы либидо (1912) он отверг сексуальную интерпретацию либидо Фрейда и трактует либидо как психическую энергию. Также Юнг сформулировал идею архетипов - общечеловеческих первообразов - содержания коллективного бессознательного [2, с. 163]. Архетипы (образов героев, демонов, матери-земли) по Юнгу лежат, например, в основе мифов, символике художественного творчества, сновидений. По мнению Юнга индустриальная революция отдалила человека от его бессознательного и природы. Это повлекло за собой училение коллективных иррациональных сил, психическую инфляцию,, обезличивание и автоматизацию людей. По мнению Юнга средством обуздания агрессии людей является демократия и гуманистические изменения человеческой жизни [2, с. 165].
Представителем неофрейдизма считают также Э. Фромма. Он выдвинул ряд оригинальных версий и гипотез о роли социопсихических факторов в деятельности личности и различных социальных процессах. Основные его сочинения: Бегство от свободы (1941), психоанализ и религия (1950), Искусство любви(1964), Анатомия человеческой деструктивности (1973) и др. Теоретическая деятельность Фромма основывалась на попытках критического синтеза учений Фрейда и Маркса, дополненных рядом идеи положений экзистенциальной философии, дзен-буддизма и других социально-философских учений [2, с. 165].
У Э. Фромма центральным понятием стал социальный характер, в котором выражается совокупность фундаментальных потребностей человека. Одни из них обусловлены биологически, другие - детерминированы социальной средой. Социальный характер складывается под воздействием общества, но изменение общества начинается с изменения социального характера (если социальный характер в новых условиях остается старым, то люди, обладающие им, будут стремиться воспроизвести прежнюю социальную структуру). Основным мотивом поведения человека Фромм считал страсти. Страсти носят иррациональный характер, укротить их может только разум. Модернизацию общества на гуманистических началах Фромм сводит к изменению сознания и распространению новых форм психодуховной ориентации, которые эквивалентны религиозным системам прошлого [4].
Современный неофрейдизм (В. Рейх, К. Хорни, Г. Салливен) развивает идеи принципиальной необъяснимости человеческой деятельности, мистической сущности сексуальной свободы и негативного разума человечества, исключающего рациональность; общество неофрейдизм рассматривает как источник всеобщего отчуждения, которое враждебно развитию личности. Так, по мнению К. Хорни основа мотивации поведения человека - коренная тревога, которая возникает у ребенка из-за изолированности и беспомощности в потенциально враждебном мире. Эта тревога усиливается при недостатке любви и внимания со стороны родителей и окружающих людей. Чтобы подавить возникающие вследствие этого невротические конфликты человек использует защитные механизмы в виде определенных стратегий поведения (движение к людям, от людей, против людей) [3, с. 227]. Салливен так же считает источником неврозов тревожность, возникающую в межличностных отношениях людей. Основная цель психотерапии Салливена - выработка защитных механизмов личности, обеспечивающих ее адекватное приспособление к окружающим (основным механизмом защиты личности выступает ее система самости - особая инстанция личности, предписывающая и запрещающая определенные образцы поведения в обществе в зависимости от конкретных межличностных ситуаций) [5].
Таким образом, представители неофрейдизма использовали идею З. Фрейда о приоритете изучения психики человека при объяснении социальных и культурных явлений и процессов. Однако каждый представитель направления расставлял акценты в изучении психики человека (коллективное бессознательное, социальный характер, всеобщее отчуждение и т.д.) по-своему.
. Какие свойства человека выражаются в понятии личность?
Под личностью в современном социально-философском знании понимают обычно как 1) устойчив