Кондакарь типографского устава и музыкальная культура древней Руси XI – XII веков
Статья - Разное
Другие статьи по предмету Разное
кондаками в ТУ есть икосы, которые, хотя и не нотированы, но также исполнялись певчески, они имели свою систему подобнов, в которых отсутствовала гласовая принадлежность.
4) После икосов обычно идет припев заключение, представляющее собой последнюю фразу кондака, что объединяет кондак и икос в единый цикл. Это заключение исполняет народ, на что указывает ремарка, которая обычно добавляется после икоса: слово "людие", или сокращенно "люд.", за которым следуют слова припева, взятые из последней строки кондака.
Список литературы
1. Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XIXIII вв. М., 1984.
2. Успенский Н. Д. Кондаки св. Романа Сладкопевца // Богословские труды. Вып. 4. М., 1968. С. 191201.
3. Grosdidier de Maton J. Liturgie et Himnographie: Kontakion et Canon // Dumbarten Oaks Papers. 3435. 19801981. P. 36; Его же. Romanos le Melode et les origines de la posie religiese Byzance. Paris, 1977. P. 104; Лингас А. Литургическое место кондака в Константинополе: Доклад на XVIII Международном конгрессе византологов в Москве. М., 1991. А. Лингас предпринял попытку воссоздания службы Песенное последование.
4. Grosdidier de Maton J. Romanos le Melode et les origines de la posie religiese Byzance. Paris, 1977. P. 69.
5. См. факсимильное издание: Monumenta musica Byzantinae. Contacarium Ashburnhamense. MMB IV / Ed. C. Hoeg. Copenhagen, 1956.
6. Maas P. Das Kontakion Bysantinischer Reitschrift. Leipzig, 1910. S. 285306.
7. Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XIXIII вв. М., 1984.
8. Levy К. Die slavische Kondakarien-Notation // Kongress "Anfange der slavischen Musik". Bratislava, 1966. S. 7792; Успенский Н. Д. Древнерусское певческое искусство. М., 1965; 1971.
9. Металлов В. М. Богослужебное пение русской церкви в период домонгольский. М., 1912. С. 166. Этот двойной тип изложения текстов послужил важным материалом для исторической лингвистики, особенно для изучения книжного произношения Древней Руси. Б. А. Успенский на основе сравнения двойных записей кондакаря Типографского устава, а также других кондакарей, реставрирует реальное произношение церковнославянского текста, см.: Успенский Б. А. Древнерусские кондакари как фонетический источник // Избранные труды. Т. 3. М., 1997.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта