Кастусь Калиновский: жизненный путь, мировоззрение и революционная деятельность
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?дин из соратников Калиновского Ю. Яновский вспоминал: "Самой выдающейся в этом отношении личностью был Константин Калиновский. Он был одним из самых интеллигентных в то время мужей Литвы, образованный, чистый, полный добродетелей, ума и энергии. Исходил пешком Литву и Беларусь, неся в народ пламя любви к Отечеству… Не хотел иметь никаких связей со шляхтой, а опирался только на народ. Связь Литвы с Польшей понимал как федеративную - с полной независимостью Литвы" [4, с.57].
Благодаря деятельности Кастуся Калиновского и его соратников кружки, подобные гродненскому, стали возникать и в других городах губернии: Соколке, Слониме, Волковыске, Пружанах, Кобрине, Бресте. Они пополняли свои ряды преимущественно за счет разночинной интеллигенции с передовыми взглядами. Показателен такой пример: выдвигая Э. Заблоцкого на руководящую должность в гродненском кружке, Калиновский заявил ему, что хотел бы, чтобы в организации "было более людей одного с ним положения, то есть не принадлежащих к классу помещиков, иначе последние заберут всю власть в свои руки" [1, с.146].
Убежденный в том, что успех восстания зависит от степени участия в нем крестьянства, Калиновский пропагандирует среди крестьян идеи вооруженной борьбы против самодержавия. Даже самодержавные "историки" вынуждены были признать, что Калиновский стоял за самое радикальное решение крестьянского вопроса, за социальную революцию по типу революции, готовившейся русскими революционерами-демократами для центральной России.
Калиновский беспощадно изобличал царский Манифест 19 февраля 1861 года, вскрывая антинародный, грабительский характер крестьянской реформы и разоблачая легенду о "царе-освободителе". Калиновский различал свободу реальную от свободы формальной. Он писал, что крестьянам нужен не манифест царя, а настоящие свободы. Даже после спада крестьянского движения в России, наступившего после революционной ситуации 1859 - 1861 годов, подготавливая крестьянское восстание в Беларуси, Калиновский рассчитывал на поддержку восстания со стороны русских крестьян, на распространение его вглубь России [3, с.21-22].
Калиновский пропагандировал идею народной, демократической республики, построенной на принципах свободы и равенства. "… Чтобы никогда, никакой, никому мужики барщины не служили и никакого в казну оброка не платили и чтобы навеки веков народ наш был вольным и счастливым", - писал он в "Мужицкой прадзе" №2.
По мнению Калиновского, царское правительство - правительство помещиков, всячески угнетающее народ. В "Письмах из-под виселицы" говорится, что "оно [правительство] позволило каждому сильнейшему глумится над бедными, кто сколько хочет. Помещиков совсем освободило от всяких тяжестей, дало им право вводить барщину … сняв с помещиков всякие налоги, свалило их только на мужицкое племя, обложив налогами и мужицкую землю, и мужицкие хаты, и мужицкую душу, и мужицких детей, и мужицкую скотину, живых и умерших"
Калиновский ставил и по-своему решал национальный вопрос. Он придавал большое значение национальному языку в деле развития культуры и говорил с белорусским народом на его родном языке, выступал за защиту прав белорусского народа на развитие своей национальной культуры. Он требовал, чтобы детей в школах обучали на родном языке или же на том языке, на котором народ добровольно желает сам учиться.
Калиновский разделял теорию федерализма А.И. Герцена. Он считал, что вопрос, кем быть Беларуси, - дело волеизъявления самого народа. Восстание 1863 года он рассматривал как часть общероссийской революции [3, с.26].
Чтобы нести в массы крестьян идеи свободы, борьбы с самодержавием и крепостничеством, Калиновский совместно с Рожанским и Врублевским основал нелегальную типографию и организовал выпуск первой белорусской газеты "Мужыцкая прада", предназначавшейся для крестьян. С июля 1862 по июль 1863 года вышло 8 номеров, подписанных псевдонимом "Ясько - гаспадар из-под Вильно". Большинство материалов, опубликованных в газете, было написано самим Калиновским. Газета издавалась латинским шрифтом. Где она издавалась, точно не установлено, возможно, в нескольких местах, но несомненно, что одним из таких мест было Гродно [1, с.152]. На страницах "Мужицкой прады" разоблачалась сущность самодержавия, грабительский характер реформы 1861 года, подвергалась уничтожающей критике система общественных отношений самодержавно-помещичьей России.
Несмотря на жестокие репрессии, обрушившиеся на распространителей "Мужицкой прады", ее идеи проникали во все уголки белорусской земли.
Однако не все члены Литовского провинциального комитета (ЛПК) - руководящего центра по подготовке восстания в Беларуси - разделяли идеи Калиновского. Свидетельством тому является содержание газеты "Знамя свободы", газеты ЛПК, которую также редактировал Калиновский, на страницах которой проводилась идея "классового мира". Расхождение в содержании газет говорит о том, что в ЛПК накануне восстания еще не было согласия по одному из главных вопросов восстания - социальному, тесно связанному со стратегией и тактикой борьбы. Обстановка разногласий значительно тормозила подготовку восстания [1, с.165].
Обвиняли Калиновского и в терроризме. Да, революционеры прибегали к помощи бомб, однако это происходило в условиях террора со стороны карателя Муравьева, вешавшего и расстреливавшего всех подряд.
3. Восстание 1863-1864 годов и судьба К. Калиновского
&nb