К пониманию Ислама
Методическое пособие - Разное
Другие методички по предмету Разное
веку не навязывают какой-либо определенный курс, ибо из-за принуждения испытание становится бесполезным, подобно тому, как если бы на экзамене преподаватель сам продиктовал ответ на вопрос, который он же задал. Ваши достоинства могут быть должным образом оценены только в том случае, если вам разрешается отвечать на вопрос свободно в соответствии с вашим уровнем знаний и понимания. Если ваш ответ правилен, вы получаете возможность продвигаться вперед, а если ваш ответ неправилен, вы терпите неудачу, и не можете двигаться дальше. С подобной ситуацией человек сталкивается в повседневной жизни. Бог дал ему свободу воли и действий для того, чтобы он мог быть свободен в выборе Ислама или Куфра. Но вот возьмем человека, который не понимает ни своей сущности, ни сущности Вселенной. Он не признает своего Творца, не верит в Его Божественное начало и неправильно пользуется своей свободой, идя по пути непослушания и бунта против Господа. Такой человек не выдержит испытания своих знаний, интеллекта и чувства долга. Ему не удастся приблизиться к образцу, и он не заслуживает лучшей судьбы, чем та, что ведет прямой дорогой в ад. Но вот есть другой человек, который успешно проходит все испытания. Правильно пользуясь своими знаниями и интеллектом, он признает своего Творца, верит в Него и без всякого принуждения выбирает путь послушания Ему. Он безошибочно может отличить, что правильно и что ложно, и осознанно следует правильному. Он понимает свою собственную сущность и законы природы и, несмотря на предоставленную ему свободу выбора любого поведения, принимает путь послушания и преданности Создателю. Он выдерживает испытание, потому что верно применяет свой разум и другие способности. Он пользуется глазами, чтобы видеть реальность, ушами - чтобы слышать правду, разумом - чтобы иметь правильное мнение, и вкладывает свою душу и сердце, чтобы следовать праведным путем, который он выбрал. Он выбирает истину, видит реальность и охотно подчиняется своему Господу Богу. Это умный, верный, исполненный сознания долга человек, ибо он предпочел свет тьме и, увидев свет действительности, охотно и восторженно откликнулся на его призыв. Своим поведением он доказал, что он не только искатель истины, но также и ее знаток и почитатель. Поистине, он на правильном пути, и такому человеку уготован успех на этом и на том свете. Такой человек всегда выбирает праведную дорогу в каждой области знаний и действий. Человек, познавший Бога, знает начало так же, как и конец реальности. Его невозможно увести в сторону, ибо он знает направление, по которому следует идти, и конечную цель. Размышляя над тайнами Вселенной, он попытается вникнуть в тайны природы, но в отличие от неверующего философа не заблудится в лабиринте сомнений и скептицизма. Поскольку его путь освещен Божественным видением, каждый его шаг будет сделан в верном направлении. В науке он будет познавать законы природы, открывать скрытые сокровища Земли и направлять все силы своего разума на то, чтобы использовать все, что существует на земле и небе, в интересах человечества. На каждом этапе его исследований вера в Аллаха убережет его от совершения зла и разрушительного применения науки. Он никогда не будет претендовать на роль хозяина природы, хвалясь, что он ее завоеватель, приписывая себе сверхъестественные возможности и строя планы разрушения мира, завоевания власти над народами и установления своего превосходства над вся и всеми любыми средствами. Такое бунтарство и неповиновение Богу никогда не может быть принято ученым-мусульманином, только кафир становится жертвой иллюзий и, подчиняясь им, подвергает все человечество опасности тотального разрушения и уничтожения (2).
Ученый-мусульманин будет вести себя совсем по-другому. Чем глубже будет его проникновение в суть вещей, тем сильнее будет его вера в Бога. Его голова будет склоняться перед Ним в знак благодарности. Он будет чувствовать, что Господь наделил его большими знаниями и талантом, а значит, он должен трудиться на благо себе и всего человечества, вместо высокомерия для него характерна покорность, вместо упоения властью - служение людям. Его свобода не будет необузданной, так как он станет руководствоваться принципами морали и Божественным откровением. Таким образом, наука в его руках вместо орудия разрушения станет средством человеческого процветания и духовного возрождения. И это способ выражения его благодарности своему Господу за дары и благодеяния, которые он ниспослал человеку.
Точно также в истории, экономике, политике, юриспруденции и других областях науки и искусства мусульманин никогда не будет плестись в хвосте за кафиром, но их мировоззрения и соответственно способы действия будут противоположны. Мусульманин будет изучать каждую область знаний в ее правильной перспективе, стремиться к верной цели и придет к верному результату. В истории он сделает правильные выводы из прошлого и узнает истинные причины подъема и падения цивилизаций. Он будет способствовать развитию всего положительного, что было ранее, и тщательно избегать всего того, что в прошлом вело к падению и распаду. В политике его целью будет стремление к установлению государства, в котором царит мир, справедливость, братство, доброта, где человек человеку брат, нет эксплуатации и рабства, права личности защищены, а власть государства пользуется святым доверием Бога и используется для всеобщего блага. Мусульманин-юрист будет бороться за принятие и ре?/p>