Итальянское Просвещение
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ершенно невероятных историй, экстравагантных приключений не менее экстравагантных героев, о которых повествует Кьяри в своих многочисленных романах, есть несколько произведений, где сквозь нагромождение событий пробиваются неожиданно живые картинки современных нравов и даже содержится намек на социальную критику (таков, например, роман Француженка в Италии, 1759). Большой интерес представляют также роман Человек иного мира (1760) - роман-утопия руссоистского типа - и роман Исчезнувшая женщина (1762), явное подражание Новой Элоизе. Но даже эти немногие романические сочинения сохраняют скорее исторический интерес. Гораздо более значительны многочисленные образцы документальной прозы: путевые заметки, переписка, мемуары и т. п. Из множества подобных произведений в Италии можно отметить лишь несколько, сохранивших ценность не только как документы эпохи, но и как живописная панорама современности. Это Частные послания (1762 - 1763) Джузеппе Баретти, меткий и язвительный сравнительный анализ быта Италии и Англии; переписка Франческо Альгаротти, универсально образованного ученого-просветителя, чьи письма содержат колоритные описания Пруссии, Парижа, Лондона и Петербурга, которые он посетил; особенно интересны Мемуары (1787) Карло Гольдони, Бесполезные воспоминания (1795) Карло Гоцци и Жизнь (1806) Витторио Альфьери, содержащие богатейший материал о литературной и театральной жизни Италии. К. Гольдони, К. Гоцци и В. Альфьери являются, прежде всего, великими драматургами, чьё творчество - вершина просветительской литературы в Италии.
Заключение
В отличие от Англии и Франции, итальянское Просвещение не создало собственной философской основы и ориентировалось на достижения европейской философии. При этом незрелость и ограниченность Просвещения в Италии получили свое выражение в том, что предпочтение отдавалось, как правило, наиболее умеренным доктринам. В условиях отсталой Италии просветители ограничивались требованиями умеренных реформ, все свои надежды возлагая на просвещенного монарха. На всем протяжении своей эволюции итальянское Просвещение носило элитарный и половинчатый характер.
Просвещение в Италии развивается сравнительно поздно. В первой половине XVIII в. в Италии были лишь отдельные мыслители, осознававшие необходимость преобразования итальянского общества согласно законам разума и природы. Сравнительно широкие масштабы просветительское движение приобрело в Италии лишь во второй половине столетия.
Список литературы
итальянский просвещение литература
1. История зарубежной литературы XVIII в. / Под ред. Л. В. Сидорченко. М.: Высш. шк., 2003. - 335 с.
. История Италии: В 3 т. Т.1 / Под ред. С.Д.Сказкина. - М.: Наука, 1970. - 426с.
. Лейст О. История политических и правовых учений. М.:Юридическая литература, 2007. - 576 с.
. Мокульский С. С. Итальянская литература. Возрождение и Просвещение. М.: Высш. шк., 1966. - 249 с.
. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Новое время. Перевод с итальянского С. Мальцевой. М.: Гардарики, 2001. - 481 с.
.Реизов Б. Г. Итальянская литература XVIII в. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1966. - 354 с.
. Де Санктис Ф. История итальянской литературы. В 2 - х т.Т. 2. М.: Иностр. лит. 1987. - 627с.