Итальянское Просвещение
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ся предшественником Метастазио - Апостоле Дзено в 1710 - 1718 гг.), то во второй половине столетия журналы и газеты выходили десятками. Особо значительную роль в пропаганде идей Просвещения и борьбе против старого неразумного общества сыграли четыре периодических издания. Два из них издавал в Венеции Гаспаро Гоцци (1713 - 1786), брат известного драматурга: это Венецианская газета, выходившая в 1760 - 1762 гг. и содержавшая, помимо полемических заметок о литературе и искусстве, разнообразные очерки нравов, басни, дидактические рассуждения и т. д., и Венецианский зритель, в котором Гоцци ориентировался на литературный опыт журнала Стила Зритель. Резко обличительная направленность, вполне соответствующая названию - Литературный бич, - была характерна для периодического издания, выпускавшегося в 1763 - 1765 гг. великолепным сатириком и критиком Джузеппе Баретти (1719 - 1789). Наиболее радикальным по своему характеру был журнал Кафе (1764 - 1766), получивший название от одноименного кружка миланских просветителей, в котором ведущую роль играли братья Пьетро (1728 - 1797) и Алессандро Верри (1741 - 1816). По справедливому мнению советского исследователя Б. Г. Реизова, авторы и редакторы названных выше журналов были очень непохожи друг на друга, но спорили главным образом о том, какими средствами можно достигнуть общей цели. Эти споры, иногда приобретавшие большую остроту, были и необходимы, и полезны, потому что каждая сторона дополняла другую и исправляла крайности, которые могли бы нанести вред общему делу. Все вместе развивали проблему и двигали мысль в желательном направлении.
В поэзии эту задачу наиболее успешно осуществляло поколение, вступившее в литературу в 1760 - 1770-х годах. Одним из первых подвергает осмеянию старое неразумное общество в комической эпопее Жизнь Цицерона (напечатана в 1755 г.) и в Эзоповых баснях (изданы в 1778 г.) миланский поэт Джан Карло Пассерони (1713 - 1803). То, что у Пассерони вызывало смех, у его последователя Парини рождало возмущение.
Джузеппе Парини (1729 - 1799), сын скромного провинциального торговца, получил образование в Милане и здесь же, 25 лет от роду, принял сан священника. Первый сборник - Аркадские стихи - он выпустил в 1752 г.; как свидетельствовало название, в него вошли стихотворения, написанные в соответствии с эстетической программой Аркадии. Но вскоре он решительно порвал с аркадскими традициями, вошел в радикальный кружок миланских просветителей - академию Трасформати и между 1757 и 1795 годами создал около 20 од, посвященных главным образом судьбе отечества и идеям свободы, равенства, человеческого достоинства; таковы, например, оды Сельская жизнь (1758), прославляющая нравственное достоинство человека, воспитанного в труде на лоне природы; Воспитание (1764), излагающая программу гуманистического воспитания личности; ода Нищета (1765), в которой автор с большим сочувствием описывает злосчастную судьбу бедняка, которого нужда толкает на преступление, и др.
Наиболее известное произведение Парини - ироикомическая поэма День, над которой поэт трудился долгие годы. Первые две части - Утро и Полдень - появились соответственно в 1763 и 1765 гг.; третья - Вечер, оставшаяся незавершенной, вышла вместе с фрагментами четвертой - Ночь - лишь посмертно, в 1801 - 1804 гг. Фабулу поэмы составляет рассказ об одном будничном дне праздного молодого аристократа. Под пером Парини поэма превращается, по удачному выражению одного исследователя, в энциклопедию великосветской жизни. Истинное содержание поэмы, однако, шире, чем обличение нравов одного, хотя бы и типичного, молодого аристократа-бездельника. В сущности, поэма Парини - это обвинительный акт одряхлевшему, переживающему распад, но все еще молодящемуся обществу. Основным оружием обличения поэт избирает сарказм и иронию; сатирический эффект достигается в поэме двойным контрастом: содержания, где роскошь обстановки лишь акцентирует ничтожество героя, и формы, в которой возникает антитеза между высокопарным стилем повествования и мизерностью, ничтожеством описываемых дел.
Прославленный драматург, создатель итальянской просветительской трагедии Витторио Альфьери (1749 - 1803) был также незаурядным поэтом. Он оставил после себя около 200 сонетов, поэму в 4 песнях Отмщенная Этрурия, 16 сатир, 5 од и множество эпиграмм. В своих одах и сатирах он не только обличает старое феодальное общество, но и призывает к его разрушению, к активной борьбе с тиранией. Он горячо откликается на революционные перемены в мире, приветствуя, например, обретение независимости североамериканскими колониями Англии в оде Свободная Америка (1777) и победу революционного народа в Париже (поэма Париж без Бастилии, 1789). С энтузиазмом встретив французскую революцию, он впоследствии, как и многие другие европейские интеллигенты, не понял и не принял якобинского террора. Разочарование писателя в революции получило выражение в сборнике Мизогалл (Галлоненавистник, 1799), пестром собрании памфлетов, сатир, эпиграмм, объединенных лишь общим неприятием черни, омрачившей своей жестокостью высокие идеалы Просвещения и свободы.
Из родов литературы менее всего в итальянском Просвещении представлена проза вообще и романный жанр в частности. И это было убедительным свидетельством незрелости и ограниченности итальянской просветительской литературы. Из романистов XVIII в. можно назвать Пьетро Кьяри (1711 - 1785). Среди множества сов