История экономики
Информация - Экономика
Другие материалы по предмету Экономика
ичить в невыполнении необходимой работы, а затем он должен будет отдать хозяину поля зерно в соответствии с урожаем его соседей.
Если человек имеет на себе процентный долг, а град побил его поле или половодье унесло урожай, то в этом году он не обязан вернуть зерно своему заимодавцу, он может переписать табличку и процент за этот год не платить.
Древневосточная деспотия как специфическая форма рабовладельческой монархии формировалась в течение долгого времени, постепенно преодолевая традиции родовой демократии. Ранние формы примитивной монархии постепенно перерастали в ту или иную разновидность древневосточной деспотии. Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое положение главы государства - правителя-деспота. Царь считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной, судебной,- но вместе с тем признавался сверхчеловеком, ставленником богов, их потомком или даже одним из богов. Обожествление личности царя-деспота - важная особенность древневосточной деспотии.
Я думаю, что выражение " человек в лодке без вёсел" применительно к истории Древнего Востока. Это объясняется тем, что устойчивость общинной организации, коллективных начал в быту и производстве объясняется особенностями древневосточной экономики, социальной структуры и форм государственной власти, прежде всего организацией ирригационного земледелия. Отдельная семья, небольшое поселение не могли справиться с могучей речной стихией. Требовалось объединение усилий многих общин, руководимых государственной администрацией, чтобы создать систему каналов, водохранилищ, дамб и плотин.
Необходимость объединения и координации усилий многочисленных общин способствовала возрастанию роли государственной власти в странах Древнего Востока, созданию специфической формы такой власти - неограниченной монархии, которую часто называют "древневосточной деспотией". Сущность ее, как и всякой другой формы рабовладельческого государства,- в подавлении сопротивления эксплуатируемых (рабов и свободных мелких производителей) в интересах господствующего класса. Однако специфика древневосточного государства состояла в том, что оно выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, необходимой для нормальной хозяйственной жизни в стране, или, говоря словами К. Маркса, включало в свою структуру ведомство общественных работ. Активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны привело к появлению многочисленной администрации, организованной по бюрократическому принципу: деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице
Даоситски - конфуционский тип рациональности основывается на приспособленческом типе отношения к миру. Вообще, конфуцианство очень "земная" религия. В ней очень сильно выражены рациональность и практицизм. Основные принципы зиждутся на подражании небесной гармонии, они нацеливают человека на создание своего рода, Царства Божьего на земле. Государство определялось как большая семья, в которой каждый должен занимать своё место и вести себя так, как подобает при его положении. Конфуцианство с его идеей гуманности и нравственности государственной власти укрепляло бюрократический аппарат, а в конечном итоге и саму государственность, которая в Китае являлось своего рода образцом долголетия и устойчивости. Сильная государственная власть осуществляла местный контроль над обществом, имело право собственности на землю, и взяла на себя функцию управления экономикой. Из-за монополии государства во всех видах экономической жизни не было возможности развиваться частной торговле и буржуазным отношениям. В сё это несколько тормозило экономику.
Индуистски- буддистский тип рациональности ориентирует человека на бегство от мира. Он основывается на религии, которая призывала человека к тяжелой постоянной работе над собой, к пересозданию собственной личности. Путь к спасению лежит внутри самого человека, от него лично зависит по какому пути он пойдёт. Высшую ценность имеет духовная внутренняя деятельность. Буддизм не призывал к улучшению мира, поскольку мир ничтожен в сравнении с нирваной. В Индии, по сравнению с другими восточными цивилизациями особенно прочно держались традиции. Индийская община сильно тормозила развитие феодальных отношений. Человек в Индии, стремясь к духовному совершенству, мало обращал внимание на мирские дела, он просто плыл по течению, а это, как и сильная приверженность, традициям, мешало прогрессу и развитию экономики.
Тема 3. Развитие элементов свободно-рыночной системы в античных Греции и Риме
Период с VIII по III века до нашей эры - период государств - полисов. Она не была единым государством, а состояла из многих маленьких государств - полисов. Полис - город - государство с окружающими землями. Греческие полисы обычно располагались в выходящих к морю долинам или на островах, где развивалась морская торговля. Но особенно усиленно торговле способствовала колонизация.
Одной из особенностей полисного устройства было то, что население полиса не могло превышать определённого предела. Когда население увеличивалось и уже не хватало земли, часть людей переселялось на кораблях за пределы Греции. Там строился город и основывался полис. Этот полис и считался колонией. Жители колонии естественно завязывали торговлю (обмен товаром) с местным населением, обменивая сельскохозяйственную ?/p>